濮阳西水坡遗址发掘现场会发言摘要

从本刊1988年第1期发表《濮阳西水坡遗址发掘简报》以来国内外许多学者对这处遗址出土的蚌壳摆成的龙虎遗迹非常重视。大家对这处遗址的社会性质等有关学术问题非常关注。为了审慎地作好这处遗址的发掘工作,濮阳西水坡遗址考古队于1988年7月9日至13日,在濮阳市召开濮阳西水坡遗址发掘现场会,就这处遗址出土的蚌壳摆成的龙虎图像以及如何作好今后的发掘工作广泛征求意见。国家文物局、中国社会科学院考古研究所、中国历史博物馆、北京大学考古系、郑州大学历史系考古专业、河南省文物事业管理局、河南省文物研究所、濮阳市文化局、濮阳市博物馆等单位的专家、学者和文物工作者在会上作了热烈地发言。我们根据会议提供的录音带将诸位专家、学者对遗址性质、“蚌图”遗迹等有关学术问题的发言要点加以整理,并征得本人同意,予以发表,供有关读者参考。发言依发言先后顺序编排。     

三峡民俗琐记

三峡民俗琐记宋兆麟万里长江从青藏高原起步,汇集千河百川冲破峻岭峡谷,席卷巴山楚水,一泻千里,形成举世闻名的三峡。它是中外游人向往的旅游胜地。三峡的雄伟壮丽,给人以美的享受,它的人文财富也给人留下许多暇想。三峡犹如一个历史舞台,古往今来,许多政治、军事...     

民族志中的割肢葬

割肢葬是史前时代的重要文化现象。从民族志看 ,割肢葬有不同的类型 ,其起因也不相同。这对解释有关考古资料有一定借鉴。     

女儿国纪行

泸沽湖是一个令人神往的地方，不只有她的天成之美，湖边还生活着我国最后一个母系部落，号称“女儿国”。     

一部罕见的象形文历书——耳苏人的原始文字

耳苏人,自称“布耳日”,意为白石,后转化为“耳苏”。传说东方有一个白海,海浪滔天,但是有一块巨大的白石屹立不动,光芒四射。后来从白石中出来一个人,叫“米日吴纳日”,意为黑脑壳的人。同     

黎族的鬼魂信仰

黎族是我国南方的少数民族,历史悠久,由于长期生活在海南岛上,加上生产力低下,保留了许多原始鬼魂信仰。“病不求医,惟事正觋。”但是黎族来源复杂,有较多的支系,包括侾黎、杞黎、本地黎、美孚黎和加茂黎。各支系的鬼魂信仰虽有共性,也有一定差异。居住在五指山腹地的杞黎,主要信仰自然性的鬼魂,没有灵位偶像,也没有祭坛,祭品也较简单,宗教活动是由家族公社头人——亩头主持的,多用巫术、咒语。其他地区的信仰则以祖先为主,由鬼公、娘母主持宗教仪式,杀牛、猪祭祀,有固定的祭祀。在四周的侾黎、美孚黎、本地黎地区,道公突出,流行偶像,还建有祠堂,讲     

地母信仰与繁殖巫术

地母信仰与繁殖巫术宋兆麟在人类历史上,农业是伟大的发明,它改变人类攫取经济的落后状态,引发新石器时代的经济革命。农业不仅为人类提供了丰富的衣食之源,也带来了稳定的定居生活,开创了一个新纪元。应该承认,这是人类凭借自己的智慧,运用原始的农具,开拓自然界...