古罗马杀婴传统考证

据史料记载杀婴现象在古罗马十分普遍,古罗马人以法律形式默许、许可杀婴现象的合法存在。本文通过考证古罗马杀婴传统存在的史实,法律规定和原因分析试图还原古罗马杀婴传统的历史真貌。     

学习和创作文言文的现实意义

正一、传承高贵,促进社会文明文言文的世界,是一个以"君子"为人生理想的世界。儒学,可以说是君子养成之学。君子,高尚尊贵,才德出众。历代的读书人努力进修,以君子的标准严格要求自己,自省自觉,自尊自胜。中华是文明之邦,礼义廉耻,是古代贵族言行的准则,是孜孜以求的美德,是高贵的象征,是传统文化精神核心价值所在。君子立身处世之道,是"以     

《王侍郎奏议》刊刻史考略

王茂荫是清代以不避权要、直言敢谏而声震朝野的名臣。《王侍郎奏议》是他的主要遗著。从王茂荫生前因病开缺调理期间(清咸丰八年七月至同治元年初)亲自编辑"奏稿"藏于家到20世纪90年代初黄山书社新版点校本《王侍郎奏议》,历时一个多世纪,凡编辑5次,刊刻4次。本文对《王侍郎奏议》刊刻史进行了梳理考述,披露了鲜为人知的佚闻佚事,对刊刻过程中的一些关键性人物作了评介。     

唐代的一夫多妻合葬与夫妻关系——从景云二年《杨府君夫人韦氏墓志铭》谈起

我于1988年夏天受聘于加拿大温哥华的英属哥伦比亚大学（通称UBC）亚洲研究系。任教之前,温哥华当地几乎没有任何认识的人,但在心底,对亚洲研究系并不特别感觉陌生,一个主要的原因是,叶嘉莹先生在那里,我在大学时代就读过叶先生的《迦陵谈词》、《迦陵谈诗》,印象非常深刻,叶先生便成为我心仪的学。     

北京东岳庙喜神殿碑识读

根据现存碑刻资料,明清时期,朝阳门外的东岳庙集中了北京地区最多的香会组织,其中不少是以行业组织为背景。在主殿岱宗宝殿西侧最北端的《梨园重建喜神殿之碑》便是由梨园行公会捐立。碑原址在后罩楼东北角喜神殿前,民国十七年(1928)镌刻。1999年重修东岳庙时,将其挪至西碑林,成为记录喜神殿创建历史的唯一文献资料。碑身高约1.0米,宽近0.68米,16行,行23字,方座,碑额题《梨园重建喜神殿之碑》,仅碑阳刻有文字,现抄录如下:燕都朝阳门外东岳庙开山宗师张公留孙始建于元代,祀天齐仁圣帝,两庑丛神如林,俨若官舍,人禽鬼物,各有职司,迄今五百年,香…     

孔萨益多的故事

孔萨益多先生原名益西多吉．1916年出生在西藏日喀则地区江孜县的一个普通的农民家里．当他还不满7岁时．被在扎什伦布寺里当铁捧喇嘛的叔叔古操接进扎寺学习藏念经．他和几位年长的师兄同拜一位年迈的喇嘛为师．开始了学经生活．一年后．经过考试,益西多吉成为寺里正式的扎巴．     

“欧洲之都”布鲁塞尔风光

比利时面积3．05万平方公里,人口1033万,是一个经济发达的工业国。历史上比利时曾与荷兰同属尼德兰,北方是佛兰芒族,讲荷兰语,南部瓦隆族,操高卢方言,后来分成两个国家。比利时不如荷兰强盛,它是夹在几个强国中的一块兵家必争之地。法国与英奥联军决战,并导致拿破仑最终失败的著名战役,就在布鲁塞尔以南的滑铁卢高地发生。在