辞赋词语扎记二则

憯悽 一宋玉《风赋》有:“故其清凉雄风,……则飘举升降。……故其风中人,状直憯悽增欷,清凉增欷。清清冷冷,愈病析酲。发明耳目,宁体便人,”之巾“憯悽”一语,现代诸家多注释为“悲痛”或“悲痛貌”。这个注释是有根据的:《楚辞、九辩》;憯悽增欷兮薄寒之中人”,王逸注:“憯悽,悲痛貌”,李善注《文选·风赋》,转引郑玄“憯,忧也”,及《说文》“憯,痛也”;注《高唐赋》“令人惏悷憯悽”时,又云:“并悲伤貌”。‘憯悽都被注为“悲伤”、“悲痛”等。     

李泽厚先生道德见解献疑

李泽厚先生基于康德绝对主义伦理立场,其道德见解具有人兽对立、理性至上、强调外烁、注重约束等道德精英主义的特点.本文则以道德常识和神经认知科学等方法,力证道德的生物演化、本能领先、基于内发、重视激活的道德平民主义.认为后者更契合新时代需要和新学术背景.     

我在毕节搞计生

正如何解决贫穷与发展?从当年的刮扎罚到单独二胎的放开,计划生育莫不是一件异常敏感的事。本文作者顾久先生作为一名高知,曾官至贵州省人大副主任,这是他9年前在毕节试验区主管计划生育经历的回忆。看官,不知您读后还会对计划生育政策有那么多不解吗?——编者我在七七级中文系读完后,投往山东大学读硕士学"训诂",是古代汉语中的一个分支,研究词义的。成天追在一群古人的屁股     

彝族布摩（毕摩）与汉族儒家的比较研究

本文认为彝族的布摩和汉族的儒家,都是该民族早期的神职人员。他们掌握文献、传承文化、规范行为、解释世界、塑造灵魂,是该民族的文化源头和精神领袖。文章从社会职业、作用地位和思想物质三方面进行了比较。     

雨·羽·蓱翳·云中君

早先读《释名·释天》:“雨,羽也”,大惑不解:雨乃自然现象,羽为鸟身上的毛,两者可谓风马牛不相及。后来浏览德国人利普斯《事物的起源》,得知澳州土人用撒播羽毛祈雨,才悟《释名》的说法不诬。又从《原始思维》列维·布留尔处看到,印第安人观念中,鸟能听见一切,是以其羽毛也具有这种功能,更受启发:是否中国古人认为有一种鸟能召唤雨水,其羽毛也有此功能呢?     

回望李端棻：一个贵阳人与中国近代史的风云际会——我们为何要重提李端菜

重提李端禁．不因为他曾位居高官．不因为他是贵州走出去的历史名人;更绝非是要把他塑造为神坛上一个僵化的偶像。而是希望今天的人们看到这样一种精神理念．感受李端禁的精神境界、他的见识、他的人格。如何把李端菜还原为一个活生生的人．让他真实地活在这个时代．把他视作我们身边的一个长者、一个朋友．把他的信仰内化为千千万万普通人的人格力量．是我们重提李端禁的意义。     

顾久：一所学校的灵魂

说起来,我们一家四代人都毕业于贵阳一中,爷爷、父亲、叔叔、我还有女儿。我爷爷和父亲读一中时,那时候还不叫贵阳一中,叫南明中学。爷爷顾定基（音）曾经参加过辛亥革命。今年我们编了一本辛亥革命的史料,上面提到了贵州宪政派,名单里面就有颐定基。据说爷爷从南明中学毕业后就靠自学高等数学,后来在贵阳教高等数学,大概他是第一人。我父亲从南明中学毕业后读了北京大学,毕业后留在北京动物研究院研究鱼类学,后来抗战爆发打断了他的研究。     

《安顺府志》标点正误小记

《安顺府志》是清代成丰年间安顺府太守常恩主持的一部地方志,篇幅浩瀚,内容丰富,对了解安顺市及贵州省历史均有重要史料价值。我受托审读《安顺府志》稿本,发现少量标点错误：因形而误,因不明语义而误,因不明化背景而误,因体不明而误等,作此小记。本对进一步完善该《志》的整理工作、对学习古书句读均会有一定帮助。     

先秦诸子语言使用的层次问题

阅读先秦诸子,发现其对语言的态度不尽相同。分析其不同,发现其关注点不同而使用的语言也有不同的层次。明白语言使用的层次性,至少对训诂、阐释、语文教学等有意义。     

我能上大学,不容易

我能上大学,真的不容易!因此,当我坐进贵阳师范学院办公大楼三楼上那个特大教室时,明知不是梦,忽忽心未稳。 我自小爱读书,逛书店有瘾,这是父亲养成的。父亲颐光中在师范学院供职,每周六回到我们住的法院街,第二天又回学校。