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一 墓地概况
魏营墓地位于河南淅川上集乡魏营村魏营组和韦岭村一组淅水(老灌河)东岸的台地上,为南水北调中线工程丹江库区淹没区,面积约3万平方米.中心地理坐标为北纬33°01′25",东经111°29′56",海拔高程160-175米(图一).
1986年当地村民发现一座东周时期墓葬,淅川县博物馆进行了清理,出土鼎、盘、缶、匜等七件青铜器.1994年以后河南省文物考古研究所等单位为配合南水北调工程对该墓地进行了多次调查.2006年下半年,武汉大学历史学院考古系对该墓地进行发掘. 相似文献
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咸若馆供藏擦擦佛整理研究——兼及与《诸佛菩萨圣像赞》之比较 总被引：1，自引：0，他引：1
咸若馆位于故宫外西路慈宁宫花园内,为该园中主体建筑。乾隆三十七年(1772)在东、西稍间的内壁上增设24个挂龛,用于供奉十二套擦擦三百六十佛,共计4320尊。经整理,咸若馆现存擦擦佛4233尊,其中4217尊属于三百六十佛系列,是利用三世章嘉胡图克图·若必多吉编订、乾隆二十二年十一月初十日(1757年12月20日)最终定型的三百六十佛铜阴佛模制作而成,其余16尊背后无字的擦擦无量寿佛则是清后期的作品。4217尊擦擦佛中目前仅有一套完整的擦擦三百六十佛,其余各套均不全。将这套完整的擦擦三百六十佛与《诸佛菩萨圣像赞》进行比较,两者有354尊佛像完全相同,仅6处存在差别,一致性高达983%。依据中正殿火场残存的《四体文佛名折》等一系列档案,考证其出现差别的原因是《诸佛菩萨圣像赞》和咸若馆供藏擦擦三百六十佛分别是三世章嘉编订三百六十佛过程中的前后两个阶段的作品,前者属于稿本,后者为定本。 相似文献
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甘肃省永登县连城鲁土司属寺壁画的科学分析和时代研究 总被引：2，自引：0，他引：2
本项研究主要是运用光学显微镜、扫描电子显微镜和共聚焦显微激光拉曼光谱技术,分析了甘肃永登连城鲁土司属寺中的妙因寺、感恩寺和雷坛中的部分壁画。分析结果表明感恩寺和雷坛壁画基本保持了明代最初的绘制风格和内容。其中感恩寺主要壁画的绘画颜料和工艺特点鲜明,表明绘制该壁画的画工不同于绘制鲁土司属寺其他壁画的工匠;妙因寺万岁殿壁画存在后期改动和重绘的情况,其中万岁殿外回廊壁画主要部分的最初绘制时间要早于万岁殿大殿内壁画的最后绘制时间;而妙因寺塔尔殿壁画则绘制于19世纪后期。 相似文献
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伴随着城市化进程的不断推进,园林绿化工程在城市建设中的地位日益凸显,得到越来越多人的关注。在我国园林绿化建设快速发展的同时,也涌现出了许多问题,这在某种程度上影响了园林施工质量。园林施工是一项复杂、长期的工程,涉及的内容较多,且各个项目的特点各不相同,这要求园林施工单位通力合作,共同完成园林施工。文章旨在通过对园林工程施工管理中存在的问题及对策的探讨,希望能为园林工程施工管理提供一定的参考。 相似文献
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在’95中国江阴徐霞客文化旅游节隆重开幕之际,冯岁平先生从陕西汉中赶到了徐霞客的故乡,献出一份厚重、永恒的礼物——《徐霞客游记通论》(以下简称《通论》)。 相似文献
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在《元史》、《造像量度经》中对阿尼哥的评价较高,但现存能明确认定属于阿尼哥制作、具有"阿尼哥风格"的作品却几乎没有。本文通过比较世界各地保存的13世纪中期至14世纪上半叶制作的造像和绘画,考证出其中一些作品具有"阿尼哥风格"。阿尼哥风格是在纽瓦尔风格的基础上,融合波罗印度、西藏以及汉地本土的因素,由阿尼哥及其工作团队共同创造而形成,具有独特的波罗风格与"藏式元代"风格相结合的特点。从萨迦寺经大都到夏鲁寺,阿尼哥风格在"尼藏"和"藏汉"之间形成了一个完美的传播轨迹。 相似文献
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