| 以内丹術爲功於天地——儒宗王船山與道士閔一得 |
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| 引用本文： | 嚴壽澂. 以内丹術爲功於天地——儒宗王船山與道士閔一得[J]. 中华文史论丛, 2012, 0(3): 201-232,398,399 |
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| 作者姓名： | 嚴壽澂 |
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| 作者单位： | 新加坡南洋理工大學國立教育學院 |
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| 摘 要： | 儒家本以學做人爲教;學做人,必當治心。身心相連,心氣相使,惟心氣兼治,始能變化氣質,堂堂做人。宋、明儒有取於内丹家調息之術者,以此。内丹家旨在性命雙修,煉神還虛,即悟元子劉一明所謂"修天賦之性,以化氣質之性;修道氣之命,以轉天數之命"。若所欲化所欲轉之性與命,不限於一己之小我,而推擴及於人間世,乃至全宇宙,即王船山所謂相天,閔一得所謂醫世也。船山爲儒宗,一得乃道士,時間相距百餘年,而皆主以内丹術爲功於天地,其所祈嚮所經驗者,頗有類於基督教傳統中之冥契主義(mysticism)。然二人雖同有冥契經驗,其内容終究殊異。船山之終極關懷,不在一己之得救,而在人類全體之福祉,此其所以爲儒宗也。
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| 关 键 词： | 内丹術 王船山 閔一得 相天 醫世 冥契主義 |
Spiritual Transformation of the World through Inner Alchemy: An Idea Expounded by Wang Fuzhi and Min Yide |
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| Affiliation: | Yan Shoucheng |
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