HUMANS, LAND, AND LANDSCAPE: A PROPOSAL FOR CULTURAL GEOGRAPHY

Four sources for the elaboration of a redefinition of culture and for the outlining of a revised method for cultural geography are examined: superorganicist and related ideas (White), symbolic and interactionist ideas (Geertz), institutional and interactionist views (Wagner), and symbolic interactionism and human ecology (Ericksen). These four are discussed within the broader context of human and land relations and of the evolution of cultural geography, especially the schools of Vidal and Sauer. Cultural geography emerged as a secondary interest within geography, despite compelling nineteenth-century input, but is now taking cognizance of an array of social science concepts. A focus on theory, on institutions and other groups, on communication, and on symboling helps both spatial and non-spatial behaviour to be understood as a consequence of group allegiance. The resulting cultural landscape can be interpreted both functionally and symbolically. En vue de redéfinir la culture et de réviser la méthodologie propre à la géographie culturelle, quatre approches sont examinées: les idées ‘superorganistes’ et celles qui s'y rapportent (White), les idées symboliques et les interactionistes (Geertz), les vues institutionnelles et interacionistes (Wagner), et l'interactionisme symbolique et l'écologie humaine (Ericksen). Ces quatre approches sont discutées dans le cadre plus large des relations en-tre les humains et la terre et de l'évolution de la géographie culturelle, particulièrement celui des écoles de Vidal et de Sauer, La géographie culturelle, qui ne présente qu'un intérêt secondaire a l'intérieur de la geographic, en dépit d'une importante contribution à la discipline au dix-neuvième siècle, emprunte maintenant une kyrielle de concepts aux sciences sociales. En insistant sur la théorie, sur les institutions et autres groupes, sur la communication et les symbols, il devient plus facile de comprendre le comportement spatial et non-spatial comme le résultat d'appartenance à un groupe. Le pays-age culturel produit peut être envisagéà la fois dans sa fonctionalité et sa symbolique.