| 阿摩罗识与本觉——摄论师的"阿摩罗识"思想 |
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| 引用本文： | 圣凯.阿摩罗识与本觉——摄论师的"阿摩罗识"思想[J].敦煌学辑刊,2007,38(3):106-118. |
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| 作者姓名： | 圣凯 |
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| 作者单位： | 清华大学哲学系,北京,100084 |
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| 基金项目： | 国家985工程南京大学宗教与文化创新基地课题 |
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| 摘 要： | 本文从思想史的角度,探讨了摄论师的"阿摩罗识"思想.由于受到地论学派的影响,北地摄论师提出阿摩罗识为第九识,或以"二无我真如"为阿摩罗识,或以智是无为法.灵润主张阿黎耶识具有真俗二谛,慧远以"心真如门"为阿摩罗识,受到中国思想界的"体用"思想以及《起信论》的影响,阿黎耶识"体无生灭,用有生灭",则成为摄论师的共同看法.以佛性、本觉来解释"阿摩罗识",是隋唐佛教界的普遍观点.
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| 关 键 词： | 摄论师 阿摩罗识 本觉 真如 体用 |
| 文章编号： | 1001-6252(2007)03-0106-13 |
| 修稿时间： | 2007年1月20日 |
Amoluoshi and original sense: the thought of Amoluoshi of Shelun school |
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| SHENG Kai.Amoluoshi and original sense: the thought of Amoluoshi of Shelun school[J].Journal of the Dunhuang Studies,2007,38(3):106-118. |
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| Authors: | SHENG Kai |
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