| 祥瑞與北宋徽宗朝的政治文化 |
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| 引用本文： | 方誠峰. 祥瑞與北宋徽宗朝的政治文化[J]. 中华文史论丛, 2011, 0(4): 215-253,395 |
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| 作者姓名： | 方誠峰 |
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| 作者单位： | 清華大學歷史系; |
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| 基金项目： | 北京大學中國古代史研究中心教育部人文社科重點研究基地重大項目“宋代政治史研究的新視野”(11JJD770004)成果之一 |
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| 摘 要： | 通過與宋真宗朝的比較,本文探討了北宋徽宗朝的祥瑞體系及其所體現的政治文化背景。徽宗朝祥瑞體系與傳統的區別在於:首先,徽宗朝的祥瑞是日常存在的,而非突發的事物。其次,徽宗朝瑞物的核心部分,是當下的製作,主要是新製禮器。再者,君主本人是祥瑞體系的重要組成部分。徽宗朝的祥瑞體系建設,並非爲了合法性,而是展現了徽宗時代"自我作古"的歷史定位;其内容與手段,則體現了"儒學復興運動"之於現實政治的雙刃劍意義。
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| 关 键 词： | 宋真宗 宋徽宗 祥瑞 禮樂 政治文化 |
Auspicious Signs and the Political Cture under the Reign of Song Huizong,1100-1125 |
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| Fang Chengfeng. Auspicious Signs and the Political Cture under the Reign of Song Huizong,1100-1125[J]. Journal of Chinese Literature and History, 2011, 0(4): 215-253,395 |
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| Authors: | Fang Chengfeng |
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| Affiliation: | Fang Chengfeng |
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| Abstract: | This paper explores the political culture under the reign of Emperor Huizong by examining the system of auspicious signs at Huizong's court.In contrast to the auspicious phenomena and the ways they were shown during Emperor Zhenzong' era (997-1022),those at Huizong's time were unique in the following three aspects. |
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