| Abstract: | 此項「自我在中國文化中的譜系」研究包括三個互為關聯的階段：(一) 字源 及語義的分析、(二) 重要文化符號的辨認和分析,(三) 論述分析。 字源分析 首先發現自我的概念跟身體的概念有着密切關係,語義分析繼而顯示自主性 及自我修養的集體意識,亦反映着自我與他者的多元關係。 以上的發現,均 成為後續兩個研究階段的線索。 階段二的研究,以牧牛圖和太極拳為兩個重 點分析的文化符號;並應用了本雅明 (Walter Benjamin) 的方法,大量地搜集 片言隻語以及影像,且試圖對有關自我的內隱概念進行理論性建構。 透過對 上述兩個重要文化符號的分析,呈現出關於自我覺察、自我轉化,和自我超 越的內隱理論。 我們可以視這兩個文化符號為「辨證性影像」,用以抗衡中 國文化中有關他者遠比自我重要的刻板印象。 第三階段的論述分析為前述兩 個階段的延伸,亦以傅柯 (Michel Foucault) 的方法為本,包括着眼於有效言 說的規律性、論述的形成與轉化、權威的角色,以及論述的實踐策畧等。 論 述分析的主題包括「形神共養」、「形、氣、神」三位一體的概念演構、 「養氣」的傳統,以及道德自我理念的成熟化。 此外,郭店出土的竹簡所帶 來對自我譜系的新認識,亦是討論的焦點。 關於個體性論述在傳统和現代中 國的形成與轉化,亦為分析對象。 綜合分析,一種關於自我關顧及自我修養 的深厚傳统,處處展示於中國歷史中。 中國文化中的自我,經常與他者有着緊密關係,不管他者所指涉的是重要他者、社羣中的他人,還是大自然界。 至於中國文化中自我跟道德的密切關係,也是值得注视的。 總而言之,本研究顯示譜系研究的進路富有潛力。 經此進路,本研究一 方面可以反映自我在中國文化中的豐富性和多元性;另一方面亦可通過分析 「家族相似性」來發現自我在中國文化中的原型。 透過自我關顧及自我修養 作為主要機制,這個原型在中國文化中表現為自我覺察、自我轉化和自我超 越的一個整體性發展歷程。 此一研究進路兼具促進不同文化間交流的作用, 研究過程也讓我們對譜系研究的方法改良及局限性作出更深入的思考。 |
