以内丹术为功於天地——儒宗王船山与道士闵一得 |
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引用本文: | 严寿潋.以内丹术为功於天地——儒宗王船山与道士闵一得[J].中华文史论丛,2012(3):201-232. |
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作者姓名: | 严寿潋 |
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作者单位: | 新加坡南洋理工大学国立教育学院 |
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摘 要: | 儒家本以学做人为教;学做人,必当治心。身心相连,心气相使,惟心气兼治,始能变化气质,堂堂做人。宋、明儒有取於内丹家调息之术者,以此。内丹家旨在性命双修,炼神还虚,即悟元子刘一明所谓“修天赋之性,以化气质之性;修道气之命,以转天数之命”。若所欲化所欲转之性与命,不限於一己之小我,而推搪及於人间世,乃至全宇宙,即王船山所谓相天,闵一得所谓医世也、船山为儒宗,一得乃道士,时间相距百余年,而皆主以内丹术为功於天地,其所祈向所经验者,颇有类於基督教传统中之冥契主义(mysticism)。然二人虽同有冥契经验,其内容终究殊异。船山之终极关怀,不在一己之得救,而在人类全体之福祉,此其所以为儒宗也。
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关 键 词: | 内丹术 王船山 闵一得 相天 医世 冥契主义 |
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