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| 问题讨论 | |
| 摘 要： | 我们知道康有为不■是戊戌变法运动的实践者,而且还是维新改良主义在理论方面的领导者。他著的「新学伪经考」「孔子改制考」和「大同书」,就是在理论上给维新运动奠定基础。在中国经学的领域里,自两汉以后,聚讼不决的就是所谓经今古文学的纷争。各有家法,党同伐异,形成了旧学中的两大派别,康有为就是经今文学最后一位大师。自满清统治者入主中国以来,最初一般人感到明代理学的空谈误国,希望「通经致用」在经史里找到复仇救亡的道理,作为反抗满州贵族统治的理论武器和根据,在当时是有一定的进步意义的。但是满州统治者,则很奸巧的提倡汉学,于是把汉学变为皇帝所御用的东西,乾嘉以后更和程朱道学桐城古文派勾结,成为学术界的顽固派。这是满汉地主 |
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