| “满洲国”的孝子——国家、宗教以及守墓行为的适应性变化 |
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| 引用本文： | 杜博思,王乙. “满洲国”的孝子——国家、宗教以及守墓行为的适应性变化[J]. 民俗研究, 2010, 95(3): 146-167 |
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| 作者姓名： | 杜博思 王乙 |
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| 作者单位： | 国立新加坡大学历史系 |
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| 摘 要： | <正>1938年10月23日,以"李孝子"闻名的李中三结束了三年的守墓生活,离开了他母亲墓旁的小屋。在他守墓期间,这处位于吉林省中部九台乡间的墓地以"孝子坟"闻名于世,在当时日本占领的满洲国腹心地带,这只是几座孝子坟中的一处。每天都有上百个朝圣者从满洲各地来到这里祈祷、烧香,并且从坟头带走一把被赋予了神奇力量的土壤。李期满脱孝的时候,这一事件被当作一个正式的儒家仪式举行,几千人前来参加,并由一干满洲国的政治名流主持完成。
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| 关 键 词： | “满洲国” 孝子 适应性 国家 行为 宗教 吉林省 朝圣者 |
Filial Sons of the Puppet State of Manchukuo:State,Religion and Adaptive Transformation of Tomb Guarding |
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| Thomas David DuBois,WANG Yi. Filial Sons of the Puppet State of Manchukuo:State,Religion and Adaptive Transformation of Tomb Guarding[J]. Folklore Studies, 2010, 95(3): 146-167 |
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| Authors: | Thomas David DuBois WANG Yi |
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