郑樵的史学思想

〈一〉郑樵对“灾祥说”的批判和治史的“实学”主张灾祥说是我国封建史学上的神意史观的一个特出的表现。它宣传的是一种“应验论”。《汉书·天文志》说:“政失于此,则变见于彼,犹景之象形,乡之应声。”《魏书·灵征志》说:“化之所感,善恶之来,报应如响。”历史纷纭的现象都是善恶报应的表现。这种理论里没有上帝的字眼,它是以自然界出现的各种变异的现象,去附会人事的变化,显示有某种超人的意志对历史的操纵,宣扬“天人感应”的一套。这比起赤裸裸地宣传上帝的安排,更富有一种神秘莫测的色彩。但是天道与人事本来就没有必然的联系,神道设教者生拉硬套的解说很难顾及周全,因此他们的说教往往是前后矛盾,父子互悖,这就给先进的思想