| “君子行礼,不求变俗”:清代考据学的社会性格 |
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| 引用本文： | 张循.“君子行礼,不求变俗”:清代考据学的社会性格[J].清史研究,2013(1):24-32. |
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| 作者姓名： | 张循 |
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| 作者单位： | 四川大学历史文化学院 |
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| 基金项目： | 教育部人文社会科学研究西部和边疆地区项目《文化生态的变迁与清代儒学社会性格的形成》(项目批准号:11XJC770006)的中期研究成果 |
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| 摘 要： | 从"社会性格"的视角看,清代考据学相较于宋明理学具有两个鲜明特点:其一,传统的"行道"之途在清代虽已阻断,但考据学预设"道"在古经之中,必通文字训诂方能得道,以此高峻的得道门槛为士人保留了一个相对自由的"守道"空间;其二,清儒有其特殊的"行道"方式,他们已不是如宋、明儒那样直接在民间布"道",而是在自己所求之"道"与所布于民间的"教化"之间做出了细致的区分;他们虽希望以"礼"来教化民间,但这个施行于民间的"礼"却往往未曾与他们在经书中发现的"道"趋于一致。基于此两点,杨念群《何处是江南》一书的核心观点——清代士林思想在清朝严酷控制的氛围下以难以自足的状态存活下去,而越来越成为清廷整体政治规划的一个组成部分——就值得反思了。
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| 关 键 词： | 考据学 理学 社会性格 道 士林思想 |
Social Character of Textual Research in the Qing Dynasty |
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