Archaeology on both sides of the iron bars |
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Authors: | Alejandro F Haber |
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Institution: | (1) Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas, San Fernando del Valte de Catamarca, Universidad Nacional de Catamarca, Argentina |
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Abstract: | La conmemoración anual de la llegada de Colón a América como se experimenta en Argentina proporciona un foco para la definición
de preguntas acerca de la comprensión de la arqueología como conocimiento. Para los grupos Indígenas es el aniversario del
último día de la independencia de las poblaciones aborígenes. Los arqueólogos deben cuestionarse su posición cuando estudian
el mundo y los objetos indígenas. Las interpretaciones de los “pioneros” arqueólogos argentinos son discutidas junto con el
concepto de “la ruptura metafísica” sobre la que la arqueología construye su objeto, esa ruptura entre el mundo indígena subjetive
y el mundo del conocimiento arqueológico. En el siglo XXI quedan preguntas pendientes acerca de la arqueología que, si es
vista como una práctica descolonizadora, debe implicar su propio proceso de descolonización. Proporciona la Arqueología de Un Mundo el contexto para continuar esta tarea descolonizadora?
Résumé La commémoration annuelle de l'arrivé de Christophe Colomb en Amérique, comme c'est le cas en Argentine, donne l'occasion
de se concentrer sur des questions de définition concernant la compréhension de l'archéologie comme source de connaissance.
Pour les groupes autochtones, cette journée est la dernière de leur indépendance. Les archéologues devraient se demander comment
ils se positionnent quand ils étudient le monde et les objets autochtones. Les interprétations des “pionniers” argentins de
l'archéologie sont discutées en lien avec le concept de “d'écart métaphysique” sur lequel l'archéologie construit son objet:
cet espace entre la réalité du monde des autochtones et des archéologues qui revendiquent la connaissance à travers la méthode
scientifique. Au 21ième siècle, il y a encore des questions à demander concernant l'archéologie, qui même si elle est per?ue
comme une pratique décolonisatrice, doit inclure le processus de décolonisation d'elle-même. One World Archaeology procure une contexte pour continuer cette tache de décolonisation?
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