王安石·《湖田疏》·“废湖为田”

在南京玄武湖的历史上,700年来一直记载王安石作《湖田疏》奏请将玄武湖"废湖为田",其实《湖田疏》是一篇伪作,王安石的"废湖为田"案是一桩历史冤案。     

Textual Authority and Its Naturalization in Liang Shuming's Dong–Xi wenhua ji qi zhexue

This article discusses how Liang Shuming's Dong–Xi wenhua ji qi zhexue (Eastern and Western Cultures and Their Philosophies) adopted a genealogical mode of textual authorization which took shape in its depiction of Chinese history as a failure to live up to an ideal way of life imagined by Confucius. Implied in this discourse was the idea that Liang himself had been the first Confucian to understand what Confucius had truly meant. This genealogical discourse authorizing Liang and his text by linking them directly to Confucius was further strengthened by a rhetoric which naturalized the discourse passed down from Confucius to Liang, distinguishing it from other forms of discourse seen as artificial. Finally, the text's genealogical discourse also managed to incorporate the May Fourth critique of Confucianism by rejecting the historical manifestations of Confucianism before salvaging an ideal imagined by Confucius which was presented as uncontaminated by history and Confucianism's enmeshment in state power.     

《〈水浒传〉中约数的称法》的补说

吕朋林先生的《〈水浒传〉中约数的称法》一文,详细考察了《水浒传》约数的各种类型,分析其性质,并总结了从古代经近代到现代约数称说法的演变规律,结论大多是可信的;但有三点值得商榷：一是关于三个数字相连的约数用法;二是“五七”用于抽象事物问题;三是《西游记》和《红楼梦》中“五七”用法及《红楼梦》后“五七”用法问题。     

韩国粉青沙器的白化妆土工艺及其与中国陶瓷的关系

本文的主题是研究粉青沙器的化妆土工艺出现的历史背景,旨在探讨中韩陶瓷交流对粉青沙器制作的影响。在韩国陶瓷历史上,朝鲜时期(1392-1896)的粉青沙器是具有独特工艺特征的陶瓷样式,即在胎上用白化妆土粉妆,然后采用多样装饰技法,和磁州窑瓷器相似。关于朝鲜王朝制瓷业开始使用化妆土装饰技法的突然性和白瓷生产需求的背景,作者从中韩陶瓷交流史的角度,提出了两个论点:首先,高丽(918-1392)末朝鲜初期制瓷业衰退,在原料和工艺技术恶劣化的情况下,通过借鉴高丽时期已传入的中国磁州窑瓷器的化妆土工艺;应用于粉青沙器的生产。其次,中国陶瓷文化由青瓷转移到白地花纹的青花瓷器的发展趋势,直接影响到朝鲜制瓷业追求白瓷或白地瓷的状况,而在当时朝鲜制瓷业条件的限制下,只能以化妆土工艺表现白色地。这一现象也反映了当时中国先进陶瓷文化及陶瓷审美观念的变化。     

坤卦卦辞“西南得朋，东北丧朋”的解释及相关问题

坤卦卦辞“西南得朋,东北丧朋”的含义与天道运行的“岁之义”无关;故卦辞所言方位与《说卦传》讲的“万物出乎震”的运行位序及帛书《易之义》讲的“岁之义,始于东北,成于西南”的运行位序皆不相合。《说卦传》与帛书《易之义》所言均未超出八卦与四季相配的范围,说明两者都不具各汉人提出的卦气概念的特定含义,故经史文献不称《说卦传》所言为“八卦卦气”,“八卦卦气”的提法是没有根据的。思想文化史的研究应有历史发展的观念。     

略论李锡祺的古籍收藏与整理

李锡祺,贵州遵义人,一生酷爱书籍,凡访得好的古籍版本,便多方寻购,同时还对所获古籍,细心整理,精心校勘。现有部分古籍见藏于遵义市图书馆,成为该馆古籍藏书的重要组成部分,根据所藏古籍的质量、数量和整理、校勘工作,李锡祺可以称得上是一位藏书家。     

《中国古籍善本书目》失误举隅 --《吴越备史》馆藏等情况的记载舛漏之正补

中国大陆现存《吴越备史》一书的善本共有二十一个,但《中国古籍善本书目》仅著录了十一个,而且对此十一个版本的著录颇多舛漏。本文先对这些舛漏予以订补,然后补充了《中国古籍善本书目》漏载的十个版本,并修正了相关图书馆对此十个版本内容的记载失误。     

墙盘铭文札记

墙盘铭文经诸家释读后,文意趋于明朗,但仍不无遗义。本文就铭文中的“达殷(田允)(畯)民”“亟狱”、”司夔”等语及(能攴)字的内涵加以探讨,提出了自己的看法。此外,作者还探讨了与墙盘铭相关的(?)钟铭“(?)五十颂处”的涵义。     

一部规范清代社会成员行为的图谱——有关《皇朝礼器图式》的几个问题

《皇朝礼器图式》是乾隆帝钦命绘制的一部与清礼息息相关的器物图谱。本文通过对该图所绘器物的含义及乾隆礼制思想确立的梳理,分析了乾隆绘制《礼器图》的本意是在表达一种治国理念,以期用图谱的形式为社会各等级人士设立行为规范,从而达到上下有序、尊卑有别的治国目的。透过这些器物,我们可以看到以服饰为代表的满汉文化的融合,以军器为代表的中国开始落后于西方的历史,以仪器为代表的中西文化的冲突等等很多重要的清朝社会波澜。此图不但是我们今天认识200年前天文地理仪器、冠袍带履、车马轿舆、枪炮军械、民族乐器等文物的重要参考文献,也是我们了解18世纪中国社会变化的一份珍贵的形象资料。     

中古时期一部重要的文献-《齐民要术》

《齐民要术》是中古时期一部重要的文献典籍,本文从《齐民要术》的作者、版本、内容、语言等方面介绍该书的情况,以期能够促进对于该书的文献整理和汉语史的研究工作。