孙中山与联省自治运动

联省自治运动是20世纪20年代中国改良主义思潮的一次重要尝试,是国家政体由君主制走向共和制的变革中地方政制相应变革的补充。孙中山反对联省自治,他认为联省自治势必会阻碍国家的统一;而极力主张地方自治,但强调地方自治不等于忽视中央政府的领导与国家的统一。     

从《冯燕传》看唐代侠义精神的异化与沦落

唐代小说《冯燕传》中的冯燕历来受到人士大夫的高度赞扬,认为他是古今少有的侠义之士。但其行为实已背离真正的侠义精神,并被封建伦理道德所改造,是唐代侠义精神异化和沦落的产物。本拟就此进行探讨和分析,以揭示中国侠义化精神的真谛和唐代侠义化精神的异化沦落的原因及影响。     

论阿格尔的"生态学马克思主义"及其借鉴意义

"生态学马克思主义"是产生于20世纪70年代的西方绿色运动的左翼社会思潮。他们力图从生态危机及由此而引发的生态运动中找到与马克思主义的结合点。本.阿格尔是"生态学马克思主义"的典型代表人物。他批判了资本主义"异化消费"现象,主张建立"稳态经济"模式摆脱生态危机,并把北美的民粹主义与马克思主义结合起来寻求社会主义革命道路。这些主张无疑对于今天的社会主义建设具有一定的借鉴意义,但同时也有不可避免的历史局限性。     

对当代旅游功利主义倾向的检视与批判

改革开放以来,我国旅游业获得蓬勃发展,但由于发展观念和发展导向上出现了一些偏差,导致旅游的功利主义倾向日益严重,旅游已经出现明显异化。文章对旅游功利主义倾向进行了检视与批判,追问了旅游的本质属性,呼唤对旅游主体的全面研究和旅游学研究的人文关怀。     

大众文化语境中的审美教育

作为一种新兴的文化势力,大众文化迅速蔓延,渗透了人们的生活,它已构成了影响当代审美教育的一个基本时代特征。审美教育既处于大众文化的影响之下,同时又肩负矫正大众文化诸多弊病的责任。这无疑构成了审美教育的生存悖论,同时也对其本身提出了新的要求。在大众文化的新语境中,审美教育不仅要坚持其传统的诉求,即培养人们的美感和审美感受力、理解力、鉴赏力,提高审美趣味和艺术修养,更重要的是,它也是改造个人生活和社会的一条重要途径。美育要用另一种形式来重新构建世界,训练人们对美的热受和创造美的事物的能力,使人们更好地体悟世界的潜在意味,更有价值地生活。在此基础上提升人的道德意识,继而推动整个社会走向和谐。因此,审美教育不是当代文化教育中一个可有可无的点缀,它同时肩负培养新型人才、重塑人文精神以及推动社会进步的多重任务。在此情况下,研究大众文化的冲击下审美教育所面临的困境和应对这种困境的新战略,是十分必要和有意义的。     

熟悉而陌生的人格语义场——浅谈《北京人》中的愫方

愫方是剧作家曹禺在《北京人》中塑造的一位女性。对于作者和观众而言,她是一个”熟悉的陌生旭。她出生于江南名门世家,具备了名媛淑女所共有的气质,知书达理、工于书画、温婉恭顺。她的性格是一个封闭自足的体系,其随着剧情的演进逐渐在类型中实现了个性化。她的人格体系呈现为一个“语义场”的形态。这个“场”的意义内核--愫方内倾型的静穆美,在她从自我异化到自我超越的过程中发散开来,在整部戏剧中,此种发散在人物性格的对比与矛盾冲突之中展开。     

国家与社会视角下的地方自治——以莫塞的地方自治理论为中心

德国学者阿尔伯特·莫塞（Albert Mosse1846—1925）1886年至1890年受日、本聘请,担任阁法律顾问。在此期间,他为日本近代法制,特别是地方自治法制的建设起到了举足轻重的作用,其地方自治理论对近代日本产生了深远的影响。通过读解其各个时期的有关地方自治的讲义及意见,我们发现,以法治国为目标,强调地方自治之于国家与社会的调和的重作用,是其地方自治理论的核心。