道教性命双修的文化精神特质与汉代养生画像石刻

养生汉画像石是汉文化的重要组成部分,体达着“下根”之人对于道教义理的认识和选择。以往相关研究多流于图像内容的阐释,着力点在于将该类画像还原成文献,缺乏对图像形式背后所隐藏观念意味的关注,未曾从道教房中养生思想对汉画观念浸润的层面作深入考察。房中养生画像石刻是对特定历史时期道教养生观念的诠释和图解,它的出现,与汉代特殊的人文环境有着密切的联系。     

登封高村壁画墓清理简报

2003年郑州市文物考古研究所与登封市文物局在登封市告成镇高村清理出一座宋墓,墓内壁画保存完好.其中甬道西壁绘制的烙饼图色彩艳丽,为郑州宋墓仅见.     

汉画中的西王母神话与西王母崇拜

汉代西王母崇拜充分表现在汉砖、石、镜及摇钱神树上的西王母艺术图像中,其发展经过了“长寿之偶像”、“神的救赎”、“神的创世”3个阶段。汉代人所以崇信西王母,一是基于现实生活的需要,即祈福成仙;二是基于精神的需要,即试图冲破制度的束缚以寻求情欲的满足和自身价值的实现。     

公共场所监控图像采集利用的法律规制

随着社会信息化的推进,在公共场所安放视频监控器材成为一种普遍做法,由此也产生了与公民隐私权之间的冲突。文章认为,应采取相应的措施,以恰当地保护公民的隐私权,尤其是在公开场所对于图像的采集和利用,应当遵循一定的法律原则,建立和完善一定的法律规制和严密的技术规范。     

乾卦六龙态的天文含义研究--《左传》"龙纪"历法钩沉

《左传》昭公四年的“龙纪”,是上古以苍龙星为历象的太阳历的记载。这个苍龙星星象在《易经》乾卦六爻爻辞中有形象的描述,根据寅月“见龙”、午月“跃龙”等记载,可知其观测年代当在夏代以前。这种借龙“以喻天之阳气”的龙纪历法流传至先秦秦汉,或称“易历”、“气历”;或称“律历”、“甲历”。它以天干记日,十日为旬,六旬为甲,六甲为岁,一岁360日;并通过不记在日序之内的56日的过年日使历年长度略等于回归年长度,从而形成了原始社会晚期一部较实用的历法。     

楚史书《梼杌》的名源与三星堆青铜人头像性质考

《孟子·离娄下》所说楚国史书《梼杌》的名称来源是来自南方楚国先祖祭主的名称,古代把圆木柱称作"梼杌"并用来作为先祖祭主,后来便称记载先祖历史的史书也叫做"梼杌"。套在圆木桩上的三星堆青铜人头像与成都金沙木雕彩绘人头像的形制一样,本为南方古国的圆木桩形制的先祖"梼杌",其性质是用来祭祀先祖的祭主。"梼杌"是长江流域巴蜀楚地以断木做成的先祖祭主之状,而青铜立人像是木质先祖祭主的仿制品,青铜人头像用青铜做成再套在断木之上的先祖祭主。     

论“半启门”

"半启门"(以往习称"妇人启门")是中国古代绘画和雕刻中常见的一个画面,从汉代开始出现,唐辽宋金元时期再度盛行。本文讨论了这种图像的形式特征,以及这种形式与古代墓葬意义之间的关联。     

青州傅家画像石《商谈图》服饰文化研究

山东青州市傅家村出土的北齐画像石中的第二石《商谈图》,包含了多个人物造型,直观反映了北朝末中外人士着装的时代风貌。特别是人物腰带悬物方式的图像,成为学界在甄别“环带”与“粘蝶带”的标准。     

Painting and Photography in Foreigners' Construction of an Image of Qing Dynasty Law

In recent years,with the spread of the internet and the booming auction markets,combined with our new age of so-called "picture-reading," paintings and photographs concerning Qingjustice have overwhelmed our view.Scholars and nonscholars are attracted by them,and believe them to be showing real historical scenes.Pictures seemingly facilitate our grasp of the world more than mere facts do,but they actually demand readers' careful discrimination.The author of the present article has discovered that the initial British construction of a discourse about the cruelty of China's criminal punishments was related to this topic having been exposed by Chinese themselves.The seemingly real images or pictures have an unknown back story,and even contain a serious distortion of the truth.Such imagistic constructions by foreigners in fact directly or indirectly served the establishment and maintenance of foreign extraterritoriality in China.The living images recorded by foreigners' cameras not only constructed Western impressions of China and Chinese people as distant,thus strengthening contemporary Westerners' mental images of Chinese culture,but still urge us Chinese today to interpret the past in the light of such images.An icon of a blood-thirsty Qing legal system constructed through painting and photographic procedures became an objective fact,a collective consciousness that penetrated people's hearts and eventually led to modifications of those Qing laws.The mental construction of an icon influenced actual institutional movement.     

汉画中的纯器乐演奏图

本文针对汉画像石中罕见的纯器乐演奏形象,利用图像学的方法,并借鉴相关学科的研究方法与成果,对图中有关乐器的属性、放置与演奏方法、特殊乐器的来历等,进行了较为细致地综合考证,提出了一些新的看法。