Forbidden Images: Rock Paintings and the Nyau Secret Society of Central Malaŵi and Eastern Zambia

This paper examines the rock art of the nyau secret society of eastern Zambia and central Malai. The art dates principally from the nineteenth and early twentieth centuries. It has been known to researchers since the 1970s but has given up few of its secrets. I examine the questions of why the art was made and why the tradition ceased. Key to answering these is the realization that the art belonged to a specific historical and geographic context: the era and area where nyau was forced to become an underground movement because of its suppression by Ngoni invaders, missions, and the later colonial government. The art provides us with detailed insights into the way nyau has served in the process of overcoming and manipulating the traumatic social changes faced by Chea society in the last few centuries.Cet article examine l'art rupestre de la société secrète de nyau au est du Zambia et Malai centrale. L'art date principalement aux dix-neuvième et bas vingtième siècles. Recherchers ont su l'art depuis les années soixante-dix, mais ils ont appris peu de ses secrets. J'examine les questions de pourquoi l'art était fabriquer et pourquoi la tradition a cessé. Pour résoudre ces questions c'est important à réaliser que l'art était à sa place dans un milieu spécifique d'histoire et géographie: au temps et place où nyau était forcer à devenir un mouvement clandestin à cause de sa répression par les envahisseurs Ngoni, les missions et, plus tard, le gouvernement colonial. L'art nous donne les aperçus détaillé sur comment nyau a servi dans le procès à surmonter et manipuler les changements traumatiques que la société Chea a bravé dans les siècles récents.     

十世班禅与西藏和平解放及班禅问题的解决

班禅返藏问题,不仅是十世班禅自己的问题,也是和平解放西藏、实现国家统一和民族团结的一大核心问题。他首先争取中共中央对自己地位的承认,提出解决班禅问题的方案和意见;接着在和平解放西藏的谈判中使班禅问题的解决在协议中规定下来。十七条协议签订后,他又采取积极措施使书面规定得到具体实现,顺利返藏。班禅问题得以解决的根本原因是中国共产党维护国家统一和民族团结的决心与正确的方针、步骤,十世班禅也作出了积极的努力和贡献。     

1949—1951年美国如何阻挠和破坏西藏和平解放

1949—1951年间,美国策划达赖喇嘛出走,破坏西藏和平解放。起初,美国反对达赖喇嘛离藏,支持噶厦抵抗人民解放军解放西藏。美国后来认识到不可能阻挡人民解放军的进军,因而要求达赖喇嘛流亡锡兰或泰国,不得已时到美国"避难"。《十七条协议》公布后,美国反对达赖喇嘛返回拉萨,要求达赖喇嘛在靠近西藏的地区流亡或"访问"印度。中华人民共和国中央人民政府采取因地制宜的措施,达赖喇嘛最终返回西藏并通电拥护《十七条协议》。美国的企图必然破灭,西藏的和平解放是历史发展的必然。     

六世班禅与达天通理会晤新考——以藏文版《六世班禅传》与《三世章嘉传》为中心

六世班禅在京朝觐期间与汉传佛教贤首宗代表人物达天通理进行了会晤,此为清代藏传佛教与汉传佛教交流史上的标志性事件。作者以藏文版《六世班禅传》与《三世章嘉传》为中心,结合新发现的汉文史料考证认为,二者会晤缘起于六世班禅为深入了解汉传佛教而临时起意,时间是乾隆四十五年(1780)九月初六日,地点是觉生寺,内容为二者在章嘉国师翻译辅助下就佛事科仪等进行的简单交流,直接成果为九月二十七日达天通理获赐"阐教禅师"尊号。     

高僧与贵族:六世班禅喇嘛和多仁家族

本文以《多仁班智达传》中有关多仁噶锡家族和六世班禅喇嘛交往的纪录为例,说明藏文史料和传记中除了大量以宗教事务为主的内容之外,还有一些有关个人交往的记录。这类史料数量虽不多,但却生动、翔实,史料价值很高,值得学者关注。作者从介绍《多仁班智达传》的不同版本的流传到成书出版的经过再到叙述多仁家族成员,尤其是多仁丹津班珠尔父子和六世班禅喇嘛家族私交的经历,强调高僧和贵族互动的重要性,从一个不同的侧面展示了18世纪西藏地方政府和清廷接触与互动的详情,进而指出如《多仁班智达传》这一类贵族世家传记,对研究西藏历史尤其是汉藏交往至为重要,可弥补汉文官史和藏文高僧圣传之缺。     

Explanation of the Pattern of P49a,f <Emphasis Type="Italic">Taq</Emphasis>I RFLP Y-Chromosome Variation in Egypt

The possible factors involved in the generation of the p49a,f TaqI Y-chromosome spatial diversity in Egypt are explored. The object is to consider explanations beyond those that emphasize gene flow mediated via military campaigns within the Nile corridor during the dynastic period. Current patterns of the most common variants (V, XI, IV) have been suggested to relate to Middle Kingdom and New Kingdom political actions in Nubia, including sometimes settler colonization, and the conquest of Egypt by Napata (in upper Nubia, northern Sudan) that initiated Dynasty XXV. Other events or processes have not been presented. However, a synthesis of evidence from archaeology, historical linguistics, texts, the distribution of haplotypes outside of Egypt, and some demographic considerations, lends greater support to the establishment, before the Middle Kingdom, of the observed distributions of the most prevalent haplotypes: V, XI, and IV. It is suggested that the pattern of diversity for these variants in the Egyptian Nile Valley, was largely the product of population events that occurred in the late Pleistocene to mid-Holocene through Dynasty I, and was sustained by continuous smaller scale bi-directional migrations/interactions. The higher frequency of V in Ethiopia than in Nubia or upper (southern) Egypt, has to be taken into account in any discussion of variation in the Nile Valley, especially in the context of the findings of historical linguistics.Les facteurs possibles qui etaient parmi la generation de p49a,f TaqI Y-divers chromosome spatiale en Egypte, avaient ete explores. L’objectif etait de prendre en consideration les explications autour de celles qui mettaient l’accent sur le gene flow qui avait ete medie a partir des campagnes militaries dans le corridor du Nil, pendant la periode dynastique. Les modeles courants des varieties communes (V, XI, IV) avaient ete suggeres pour qu’ils soient en lien avec les actes politiques du Royaume Moyen et du Royaume Nouveau de Nubie, inclu quelques colonies, et la conquete de l’Egypte par Napta (en Haut Nubie, au Nord du Soudan), cela avait initie la 25eme dynastie. D’autres evenements ou procedures, n’avaient pas ete presentes. Ainsi, une synthese d’evidence de l’archeologie, de langues historiques, de textes, la distribution des haplotypes en dehors de l’Egypte, et quelques considerations demographiques avaient servi de grand support a l’etablissement, avant le Royaume Moyen, des distributions observees des varietes les plus prevalents: V, XI, and IV. Il est suggere que le modele de diversite pour ces varieties dans la Vallee du Nil Egyptien, etait largement le produit des evenements populaires qui s’etaient passes dans la derniere periode du Pleistocene au Moyen-Holocene jusqu’a la Premiere Dynastie, et etait soutenu par de petites echelles continue de demi-migrations/interactions directional. La plus grande frequence de V en Ethiopie qu’en Nubie ou plus haut, au Sud de l’Egypte, doit etre prise en considerartion dans n’importe quelle discussion de variation dans la Vallee du Nil, speciallement dans le contexte des decouvertes de langues historiques.     

Symbol and power: the Dalai Lama as a charismatic leader

This article originated in a brief but inspiring analysis by Margaret Nowak. Nowak used Sherry Ortner's concept of ‘summarising symbol’ to imply that, much the same way as the American flag was the epitome of the United States to each and every American, the Dalai Lama encompasses everything Tibetan to the Tibetan people. What does this comparison say about the Dalai Lama? I examine the relationship between symbol, power and charisma with Tenzin Gyatso, the current Dalai Lama, as a case in point. With exile, there has been a shift in the symbolic importance of the Dalai Lama, both as a man and as an institution, from a symbol of Tibet and Tibetan Buddhism to a symbol of the Tibetan cause and, more generally, to a symbol of Buddhism in the world. These changes have given Tenzin Gyatso a new authority in the Tibetan community: he is now the unique and unquestioned leader of the Tibetan cause in the world. I discuss the problems that occur when a symbol is also a man and a leader, as well as the solutions proposed, at a moment when the Tibetan community in exile is experiencing democratisation.     

清宫紫金琍玛造像考述

清乾隆时期是宫廷藏传佛教艺术发展的一个重要里程碑,其标志是汉藏艺术的频繁交流。六世班禅于乾隆四十五年进京为乾隆帝祝寿,他带来的紫金玛造像为乾隆帝所重,并在宫中造办处仿做,其后,又对原配方加以改进,成造了具有宫中特色的紫金玛造像,成为清宫藏传佛教造像的珍品。本文根据清宫内务府造办处的档案将这段历史渊源作了详细的介绍,并概述了故宫和承德避暑山庄具有代表性的藏品。     

周恩来赴印度三次规劝十四世达赖喇嘛

西藏和平解放后,1956年4月成立了西藏自治区筹备委员会,着手进行民主改革。西藏上层分裂分子大为恐惧,在西康地区发动武装叛乱。1956年11月,印度邀请十四世达赖喇嘛参加释迦牟尼涅槃2500周年大会。国外敌对势力和流亡的西藏上层分裂分子包围达赖,鼓动"西藏独立",策反随行官员,致使达赖和随行官员思想混乱并滞留印度。1956年底,周恩来在访问印度期间与达赖进行了三次谈话,阐明了党的方针政策,教育随行官员和达赖的家人,争取印度总理尼赫鲁的支持,为达赖最终安全返回西藏起到了关键作用。     

1949—1951年美国如何阻挠和破坏西藏和平解放

1949—1951年间,美国策划达赖喇嘛出走,破坏西藏和平解放。起初,美国反对达赖喇嘛离藏,支持噶厦抵抗人民解放军解放西藏。美国后来认识到不可能阻挡人民解放军的进军,因而要求达赖喇嘛流亡锡兰或泰国,不得已时到美国"避难"。《十七条协议》公布后,美国反对达赖喇嘛返回拉萨,要求达赖喇嘛在靠近西藏的地区流亡或"访问"印度。中华人民共和国中央人民政府采取因地制宜的措施,达赖喇嘛最终返回西藏并通电拥护《十七条协议》。美国的企图必然破灭,西藏的和平解放是历史发展的必然。