十一届三中全会前夕对外开放的酝酿和起步

中共十一届三中全会确立了对外开放的基本国策,而1976-1978年对外开放的酝酿和起步是十一届三中全会确立对外开放政策的前提和基础。1977年3月的全国计划会议和1978 年7-9月的国务院务虚会,使全党在对外开放问题上达成了一致,为后来的对外开放的实践创造了坚实的理论基础。     

中国马克思主义史学发展道路的思考

从五四运动到新中国成立前,自李大钊开始传播唯物史观,此后经郭沫若、吕振羽、范文澜、翦伯赞、侯外庐等的努力,马克思主义史学家坚持革命性与科学性结合,显示出自己建构研究中国历史体系的规模和力量,因而20世纪把中国史学推向了新阶段。建国后17年,马克思主义史学虽然经历过严重的曲折,但成绩仍是主要的,主要表现在:以唯物史观原理与中国实际相结合的方向得到坚持,形成百家争鸣的局面,在通史、断代史和专史领域以及大规模整理历史文献等方面都有重要成果;1958年以后教条化严重泛滥时,郭沫若、范文澜、翦伯赞等挺身而出进行抵制,一批熟悉历史考证的学者在唯物史观指导下,使史学达到新的境界。在改革开放的新时期,经过批判和反思极“左”路线危害,解放思想,史学出现了开拓进取、欣欣向荣的新局面。     

Hidden footnotes: J.A. Smith,R.G. Collingwood and Croce’s conception of history

This article examines the role J.A. Smith played in introducing Croce’s conception of history into British philosophy. In particular, it examines his influence on R.G. Collingwood’s incorporation of the Italian idealist conception of history into his own philosophy. The contentions that Smith was a key popularizer of Italian idealist ideas into Britain and that he helped to shape Collingwood’s intellectual developed is not new. Yet these interrelated topics have not been explored in any great depth. Collingwood’s own reticence over his intellectual debt to Smith, a lack of interest in Smith and an unfamiliarity with his philosophy have all contributed to this neglect. This article seeks to redress this neglect through analysing how Smith nurtured Collingwood’s adoption of a Crocean conception of history. To achieve its aim, this article first analyses Smith’s own reception of Croce’s conception of history. From this, it presents a contextualist analysis of Collingwood’s development of a Crocean conception of history and the role Smith played in its adoption. Finally, this article examines why, despite Smith’s influence over his intellectual development, Collingwood failed to acknowledge the intellectual debt he owed to Smith.     

论《诗经·桧风》的创作时代

由于桧国微小,《诗经·桧风》在春秋时代就不受人重视,后人对《桧风》四首诗的主题解释也往往含糊其辞、牵强附会。本文运用组诗研究的方法,把这四首诗联系在一起分析,认为《桧风》创作于东周初年郑武公灭桧之后,它是一组桧遗民抒发亡国之痛的诗篇。     

范文澜:倡导优良学风,捍卫历史学的科学性

建国后十七年,史学界实际存在着两种学风,一种是教条主义学风,在1958年以后一度盛行;另一种是倡导实事求是、独立思考、刻苦钻研的学风。范文澜恰恰是后者的代表人物,他作为正直的史学家,十几年如一日潜心治学,精心修订和重写《中国通史简编》这部巨著;作为近代史所的创建者,他卓有成效地提倡和培育了全所坚持不懈、勇于创新的优良学风,他在领导中国史学会的工作中,更是贯穿了高度重视扎实的史料基础和提倡严谨学风的指导思想,当教条化的错误潮流袭来时,他挺身而出进行抵制,表现出捍卫历史学的科学性和尊严的高风亮节。     

从灾害经济学角度对“三年自然灾害”时期的考察

1959～1961年我国经历了“三年经济困难”时期。关于其主要成因,1978年前一直错误地完全归咎于三年自然灾害。但近年来国内外又发表了一系列文章,认为这三年“风调雨顺”,根本没有自然灾害,“人祸”即决策错误是唯一的原因。本文根据对灾情、受灾面积等资料图表的分析,证实这三年发生了持续的严重自然灾害;同时分析了各种决策错误带来的不同影响,重点把粮食作为决定国家经济兴衰的生命线和因果关系链的比较指数,用计量方法分析当时农村因灾减产、因决策错误减产、因高征购而减少粮食存量之间的比例状况。本文的结论是:从农业粮食减产因素看,自然灾害略大于决策错误;从农村一个时期的集中缺粮情况因素看,决策错误影响远大于自然灾害,可以说是“三分天灾,七分人祸”。     

The Temperature Response in the Ring Widths of Phyllocladus Aspleniifolius (Celery–top Pine) Along an Altitudinal Gradient in the Warra LTER Area,Tasmania

The temperature response of four Phyllocladus aspleniifolius (Celery–top Pine) sites along an altitudinal gradient within a cool temperate broad leaf forest environment in the southwest of Tasmania, Australia was examined. Although strong evidence of a systematically changing response with elevation could not be found, there was evidence that minimum temperature in particular may be important in determining the altitudinal extent of the species. Climatic responses of the Warra LTER (Long Term Ecological Research) area sites were representative of other known sites in southwestern Tasmania. A link between event years in P. aspleniifolius and warm/dry conditions indicates that these event years may provide a guide to the historical frequency of fire weather in Tasmania’s southwest.     

河南省文物考古研究所建所五十周年回眸

河南省文物考古研究所的前身是河南文物工作队 ,它成立于 1 952年 6月 ,至今已走过了 50个春秋。 50年的开拓进取 ,50年的发展壮大 ,职工队伍由建队时的 2 0余人增至现在的 1 0 5人 ,基础设施从开初的两座二层楼房扩展为一幢五层办公楼、一幢六层库房楼和一幢五层住房楼 ,并拥有现代化的摄录像设备、修复设备、办公通讯和交通工具等。全所设置有第一、二、三研究室、业务科、编辑部、资料室、办公室、计财科、保卫科、老干部科和科技服务部等 1 1个科室 ,在三个研究室下面还有郑州商城、郑州西山、新郑、登封、三门峡、济源等六个工作站 ,承…     

三年经济困难时期的紧急救灾措施

1959～1961年三年困难时期,党和国家认真总结经验,注意纠正错误,全力领导人民进行了救灾斗争,采取了精简城市人口、降低粮食征购量、紧急调运和进口粮食、节衣缩食"瓜菜代"、提高粮食收购价、大办农业等一系列措施,逐步扭转了局面,保持了社会秩序的相对稳定。     

试论梁启超晚期的文化观

梁启超晚期的文化观,以《欧游心影录》的发表为主要标志,建立在极端的主观唯心主义哲学理论基础之上。他以资产阶级的哲学观点和方法去整理中国的传统文化,力图把中国的传统文化纳入资产阶级的文化体系,有一定的积极意义。但他试图以中国传统文化中的人生哲学去搭救破产的西方文明,却有抵制马克思主义新文化在中国传播的用心,其消极影响不容忽视。