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关于宗教信仰的心理基础及心理特点考察 总被引:1,自引:0,他引:1
宗教信仰心理缘起于人的依赖感和利己思想,它又具有臆造性等特点;宗教心理与道德合致,从而不受时空地域之限,持续地发挥其作用。 相似文献
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异教时期的罗马国教具有公共性、反个人崇拜及相对宽容等特点。自从元首政治建立之后,随着东方思想的大量涌入,有关个人灵魂拯救的秘传崇拜开始打破公共崇拜对于信仰领域的垄断;皇帝崇拜日益冲击着城邦宗教中的共和与民主传统;与此同时,帝国政府对于异己思想表现得越来越不宽容。这种信仰危机随着3世纪社会总危机的爆发而日益加剧,其最直接的后果就是造成了普遍的道德危机。基督教的崛起有效地缓解了公共崇拜与私人信仰之间的张力,彻底瓦解了个人崇拜赖以存在的基础,并用一套全新的伦理原则重塑了社会的道德模式,因而最终结束了这场长达四百年之久的信仰危机。 相似文献
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《Political Theology》2013,14(6):555-572
The theological turn in studies of Carl Schmitt is pronounced. This paper does not challenge this turn, but questions what theology means for Schmitt. Specifically, it challenges the assumption that Schmitt's political theology is grounded in divine revelation. By distinguishing between “theology in the sense of divine revelation” and “theology in the sense of epistemic faith,” it argues that Schmitt's political theology is epistemic in origin. Schmitt's political theology is not rooted in faith in divine revelation, but in the narrower notion that human cognition is, ultimately, rooted in faith not reason, revelation, or common sense. 相似文献
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以盛世光环载入史册的乾隆朝在文治领域潜伏着重重隐忧。当时朝廷重视经学,而思想上却不认同民间汉学;虽然承袭庙堂理学,却对其内圣外王鲜有心得,并且压制朝野理学的发展。同时,统治者的信仰世界混乱、迷茫。嘉庆朝的经学政策略有调整,重新重视理学,又强调以勤简为政,但总体上缺少新意,无济于事,清中期遂成武功彰显而文治偏失的格局。这也是清朝由盛而衰的重要根源。 相似文献
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公众对法律的信仰是法治化实现过程中的精神动力。然而,当前困扰我国法治化进程的深层次问题就是民众法律信仰的缺失。对此,本文分析了民众法律信仰缺失的原因,提出了强化公民法律信仰的必要途径。 相似文献