《后山逸诗笺》禅源举隅

《后山逸诗》几乎占后山诗的三分之一,由于历史原因．很少有人为其作注。而且宋人,特别足江西诗派作诗,喜欢“以学问为诗”,涉及面很广。全面注释其作品,目前以个人之力难以达其的旨。笔者选其巾与禅理密切者．将禅门故实检出,并稍加训释。     

《雪国》的复调倾向说

川端康成《雪国》表层故事的禅佛意识和虚无主义情调具有明显的消极颓废色彩,只有当表层故事之后潜故事投射到表层,大大改变了表层故事的形态,所谓虚无和死亡之美的审美形态才臻于完整。在驹子潜在视角与形式叙述者、岛村的视角对抗中,潜故事逐渐浮现;此时由于驹子潜在视角是价值独立的,故《雪国》叙事结构又有复调的特征。     

佛教禅宗与“以禅喻诗”

“以禅喻诗”是一种经验性的类比思维,“禅”与“诗”都是复杂的范畴,难以笼统论之。前者涉及禅语、禅法、禅理、禅趣、禅宗有关宗派、参禅的活动（态度、方法等）、禅家之妙谛和禅宗公案故事等;而后者则涉及诗人、诗派、作品、读者四大方面,进而包容构思、写作、赏析和评论等活动。”所谓“喻”则取譬喻之意,表现为一种通过将“禅”与“诗”进行类比,最后诉诸于“诗”的思维方式。本文主要分“何以以禅论诗”、“何为以禅喻诗”、“如何以禅喻诗”和“从《沧浪诗话》看以禅喻诗”四个部分,分析了“以禅喻诗”的存在原因、意义内涵、思维方法和在严羽《沧浪诗话》中的具体表象,以实现对其较为全面的理解和阐释。     

禅宗影响下的杨万里诗论

在杨万里生活的那个时代,士大夫居士禅盛行,杨万里虽然不是禅宗的信奉者,但是他与禅宗却有着千丝万缕的关系,这不仅仅影响到他的诗歌创作,更为重要的是禅宗对他的诗学观念有着极为重要的影响。     

形上追求——禅宗影响下董其昌山水画形式语言分析

考察董其昌一生的艺术历程中,禅宗对其产生的影响是明显的。本文通过对董其昌山水画笔墨、章法的解读剖析并总结其形式语言的特征,认为董其昌山水画中笔法、墨法和皴法所呈现的洁净、明透和单纯,画面在空间、走势和虚实上自由感性的主观呈现,和禅宗追求个体心性的体验有不少契合之处。其山水画形式语言所具有的形式感和抽象性特征,正是禅宗影响下神与形迹、具体而微的体现。     

试论曾侯乙墓文物的辉煌艺术成就

湖北随州战国曾侯乙墓的发掘,是“20世纪中国百项考古大发现”的一项。出土文物15000余件。试从音乐、工艺美术、雕塑、绘画、书法诸多领域,全面论述这些文物所反映出的公元前5世纪中国辉煌艺术成就。并分析取得这些成就的历史渊源和社会背景。     

有关曾侯乙尊盘铸造方法的证明——论中国青铜时代的熔模技术

中国青铜时代存在熔模技术毋庸置疑。笔者通过实践。对曾侯乙尊盘附饰的熔模铸造方法进行验证。     

由“禅悦”到“逃禅”——唐代后期诗风的人工气息

唐代诗歌深受佛禅思想影响,唐前期诗人深得禅宗思想真意,诗歌从容淡定,体现“禅悦”诗风。唐后期诗人把禅宗思想作为逃离现实的寄托,刻意追求,诗歌有了明显的人工痕迹,形成“逃禅”诗风。贾岛的“苦吟”,姚合的“轻巧”,以及马戴、李频等人的诗歌,呈现一种唐末期的“衰飒”之气。     

叶家山出土三足青铜器的地域特征分析

湖北随州叶家山遗址是一处西周早期的曾国墓地,出土了大批遗物,包括数量众多且铸造精美的青铜器。这批青铜器的总体特征与中原地区出土青铜器的风格相似,因此,多数学者认为,叶家山青铜器属典型西周文化性质,并无自身特征,不过,也有学者指出,那里仍有一些所谓的地域特征。本文对西周时期若干遗址出土的青铜器进行了实地观察和调研,并将其与叶家山出土青铜器进行比较研究。结果显示,叶家山出土三足青铜器中,桃圆形器口的器物为绝对主体。而其它地区西周遗址出土的青铜器中,仅山西翼城县大河口西周墓地与绛县横水西周墓地出土的青铜器中,有几件为桃圆形器口。基于此,叶家山出土的三足青铜器中,大多数器口为桃圆形,而这应属于地域特征。     

贾岛诗风与佛禅思想

贾岛诗歌在唐诗中占据独到位置,岛诗风格独到,有"苦"、"僻"、"清"、"瘦"的特点。解读岛诗风格,要结合贾岛的生活经历和诗歌创作,从佛禅思想的角度进行把握。唯此才可诠释贾岛诗歌的真正内涵。