和谐理论的世界观视野

和谐理论扬弃了中国古代的和谐思想,科学地阐述了人与自然的关系,发展了马克思主义关于处理社会关系的学说,是当今世界、国内大局的科学思维方式的结晶,是21世纪世界发展的新理念,是发展中国特色社会主义、建设和谐社会的世界观和方法论。     

浅谈唐太宗治国理念里的和谐意识

贞观之治是我国封建历史上著名盛世之一,它的形成原因很多,其中唐太宗治国理念里的和谐指导思想是其重要原因之一。文章从人才观、君臣观、君民观、民族观四方面阐述了唐太宗治国理念里的和谐意识及其作用。     

伪满协和会分会规则的演变及成效

伪满协和会是近代日本侵略中国东北时期由日本侵略者勾结汉奸在伪满洲国发起成立的政治组织,分会既是协和会的基层组织单位,又是协和会开展活动的主体。1935年2月第一次调整协和会分会规则时,只调整了分会设置原则。1937年8月的第二次调整则对分会规则进行了全面调整。其目的都是为适应日本侵华政策的时局需要,最大限度地发挥协和会在伪满殖民统治的作用。经过这两次调整,分会数量大幅度增加,其恶劣行径所影响的范围也日趋扩大,给中国东北社会及东北人民带来深重的灾难。     

当代视野中个人与社会的和谐发展

个人与社会的和谐发展是科学发展观的必然要求,是构建社会主义和谐社会的重要组成部分,具有重大的理论和现实意义。社会主义市场经济体制的建立和完善,把个人与社会从血缘、地缘或职缘共同体中解放出来成为各自发展的主体,为个人与社会的和谐发展奠定坚实的经济基础;建设服务型政府,实现三个根本转变,为个人与社会的和谐发展创造稳定的政治环境;创建契约型文化,实现从身份向契约的转变,为个人与社会的和谐发展提供良好的文化背景。     

奥林匹克文化的和谐理念探析

2008年北京的人文奥运不仅批判地继承了奥林匹克文化的超越精神,而且阐明了人本主义的价值取向。从和谐的角度来阐释奥林匹克精神,有利于处理现代社会所面临的人文危机以及奥林匹克自身的矛盾冲突。奥林匹克精神强调求同存异,从这个意义上说,它寻求的是人类的整体利益,对于消除国家和民族间的矛盾冲突,增进彼此理解,起到了极大的推动作用。     

试论和谐文化建设在构建和谐社会中的地位和作用

和谐是一个富于文化内涵的载体。和谐文化是和谐经济和和谐政治的文化审美和文化再造。认识和谐文化在构建和谐社会中的地位和作用,可以使我们更加自觉地树立科学发展观、正确政绩观和科学人才观,推动经济社会全面、协调、可持续发展和促进人的全面发展;可以使我们在提倡“效率优先”的同时,更加关注“社会公平”,努力营造各尽所能、各得其所而又相互帮助的和谐人文环境;可以使我们更加重视建设社会主义先进文化,为构建和谐社会奠定坚实的思想文化基础。     

中国"儒家社会主义"论析

“儒家社会主义”在中国思想史上占有重要一席,与西欧和俄国的空想社会主义相比,诞生时间早、经历时间长,对古今中国的影响恒久深远。儒家社会主义理论包括其高端纲领——大同社会论,及其低端纲领——小康社会论。“儒家社会主义”是宝贵的民族精神遗产,既有其理想的光辉,又有其空想的色彩。历史证明,惟有科学社会主义与和谐进步的科学发展理论方为当代中国践行必胜的思想道路。     

论和谐理念的内涵及其继承和发展

和谐是事物处于对立统一之中的融合、自我协调,以及保持自我及其统一的属性、功能和要求,是事物内部要素及事物之间的相互依存、相宜相生、和衷共济的协同关系,也是一种合理的结构、关联的有序及其协调运行的状态。和谐理念是我们党继承和发扬中国传统文化中“和”的思想,借鉴西方文化中的和谐范畴,与当代实际紧密结合,把马克思主义中国化的理论升华,是指导社会主义和谐社会建设、构建和谐世界的理论依据。     

中国传统民居建筑文化的自然观及其渊源

本文讨论了中国传统民居建筑文化以功用观、审美观及生态观为内涵的自然观,并分析了它们的产生渊源是中国的地理环境、当时的自然经济以及中华和合文化中的"天人合一"思想。     

边疆民族关系范例解读——中国朝鲜族聚居区民族和睦成因探析

本文对我国朝鲜族聚居区民族关系和睦的原因进行了探讨。认为作为跨界民族而言,朝鲜族聚居区民族和睦的最根本原因是国家与民族间的双向认同,即中国朝鲜族认同中国为自己的国家,中国承认在华入籍的朝鲜人为中国人,朝鲜族为中国的一个少数民族。而朝鲜族与中国之间双向认同的产生与基本吻合有着历史、文化、政策等众多方面的原因。