隐秘之地

白雪皑皑的山峰、广阔无垠的草原、鲜红的莨菪花……在这片宁静的土地上,有静谧的湖水、神圣的寺院、淳朴的康巴人,一切都如人们梦想中的田园。     

广东普宁龟山先秦遗址2009年的发掘

龟山遗址位于广东省普宁市东南郊马栅村,2009年5～10月广东省文物考古研究所与普宁市博物馆联合对其进行了发掘,发掘面积为3500平方米。此次发掘共清理各类遗迹20处,出土器物有陶器、石器、玉器、铜器,其中以陶器、石器为主。根据出土器物的类型、形制、纹饰、组合等将龟山遗址的文化遗存分为三期,第一期的年代稍晚于虎头埔遗址的年代,第二期处于后山文化较晚的阶段,第三期的年代相当于西周中期至春秋时期。     

对徐州龟山和狮子山汉墓结构的几点认识

本文主要通过对徐州地区发现的两座楚王墓--龟山汉墓和狮子山汉墓结构设计、建造以及陪葬品等方面的讨论,进一步说明徐州地区楚王陵的结构形制特点,使我们对西汉葬制有较为深入的认识.     

上说大禹

汉阳的龟山古名大别山。传说大禹治水初登此山时,山南江汉奔腾,春水凝绿;山北依然朔风凛冽,水冷草枯。惊奇之中,大禹脱口而出：一山观两景,真大别也。就是在这大别之地,大禹历经三载苦治,没有成效。为了帮助大禹,一只灵龟直扑水妖,汉江终于疏导成功,波涛顿时平静如镜,为了保护治水成果,灵龟遂化成一座山。大别山因而又得俗名龟山。     

一山一宁在日本的交游情况——以武家、公家以及其他僧人为中心

进入元代,由于异民族的入侵导致社会动荡不安,中国禅林中的许多高僧相继赴日。一山一宁就是当中非常有代表性的高僧,他到达日本不仅带去了元朝的使命,也给日本社会带来了非常大的影响。他在日本开创了临济宗一山派,他的门下高僧辈出,开创了后世禅宗以及儒学的新局面。本文主要是考察一山一宁到达日本后和日本武家、公家以及普通僧人的交游情况。     

龟山赋

“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”唐朝刘禹锡《陋室铭》中的名句，写尽了世间的山水之精魂。你看那龟山，它头枕长江，尾抵汉水，真像是一只永生不死的神龟，在长江汉水之间伸头缩尾。不管人间尘寰经过了几世几劫，它却兀自酣然入梦，一梦千年。     

两汉文化，看徐州

徐州是项羽和刘邦的家乡,徐州曾经是楚汉相争的历史舞台。 徐州在中国的历史上是一个很有意思的城市:每朝每代,这里都是兵家必争之地,每一位统治者都试图控制住徐州,以便为自己的雄图霸业添砖加瓦。可是,徐州却从来没有作为真正的主角出场过,尽管中国历史有很大的一部分都在徐州上演。这就像是一名演员,一生都在演配角,而且是那种极重要的配角,可是却从来没有演过主角。虽然徐州从来没有真正风光过,但这里能让人清清楚楚地感觉到王者霸气的存在。     

龟山上的禹功矶

武汉是江汉汇合之处，龟山前临大江，北带汉水，威武盘踞，状若巨鼋，与武昌蛇山夹江对峙，龟山东面有矶突出江中，名禹功矶，亦名龟首，初名叫“吕公矶”。     

红山文化研究新视角——从之字纹筒形罐施纹风格层面考察

之字纹是施于筒形罐上最具代表性的纹饰系统,加强对其研究可以突破以往侧重于器形及器物组合分析的思维模式,而对于一些常见的问题,诸如红山文化与兴隆洼文化、赵宝沟文化之间的关系,红山文化分期及早期遗存等,能够提供新的认识和新的解释。诚然,仅从纹饰方面考察依然有失偏颇,但却不失为一个新的视角。因此,本文希望从之字纹筒形罐施纹风格的层面,对红山文化研究中存在的上述问题提出一些粗浅的看法,以此求教于方家,不当之处敬请斧正。     

金龟山遗址一期遗存文化性质

本文为所谓的"金龟山一期文化"进行了正名,通过对陶器形制和纹饰特征的比较研究,具体界定为兴隆洼文化白音长汗类型的晚期阶段,同时也简明的重申了作者将兴隆洼文化划分为三个不同的地方类型和四个发展阶段的一贯观点。