陈漫远暮年响《冬雷》

这篇亲历、亲见、亲闻的"三亲"文章,追忆了作者当年与陈漫远就长篇小说《冬雷》所进行的合作。他们共同策划并创作这部反映广西革命题材小说的过程自是处处写满了"认真"二字,就连此间摆"龙门阵"以拒礼、为冤假错案平反等事件中涌现出来的"细枝末节",都充分体现了一位老红军党性强、识大体、顾大局,处处以党和人民利益为重的革命情怀与无穷魅力,值得后人敬仰。     

明天更妖娆 周诗若

我,一个市西路小商品市场初建、发展、辉煌的见证者,对市西大市场直观的认识是：艰苦、富裕、多彩…… 在我的案头,放着一部2005年12月由贵州人民出版社出版的《贵阳市云岩区志》。当我翻到623页,“市西大市场”这一醒目的标题跃入眼帘,我的脑海中瞬时翻腾起关于市西大市场的若干精彩龙门阵和美好梦想的憧憬。     

摆龙门阵

“摆龙门阵”一词是四川土语,含有讲故事、聊天、侃大山、谈山海经之类的意思。原来旧时四川民居院落的大门称“龙门”,门前空地是院内居民茶余饭后聚会交谈的场所。到时,或一人主讲,或自由交谈,煞是热闹。那场面,从远处望去,很像兵书上摆的什么阵势。什么“阵”呢？既然摆在“龙门”下,于是就叫“龙门阵”了。这样,“摆龙门阵”就成了讲故事、聊天之类的同义词了。     

喝茶搓麻成都人的日常极乐

“上天人地,古今中外,东长西短,七嘴八舌,麻麻咋咋,无话找话”,这叫“摆龙门阵”;“翻江倒海,春去秋来,碰和吃杠,赢来输往”,这叫“打小麻将”。成都人最常见的乐子,就是喝茶、摆龙门阵、搓牌“三合一”     

东方圣女赵一曼

赵一曼生于1905年。秋瑾就义之时,这个生于四川宜宾翠屏山的女婴刚刚两岁。父亲李鸿绪是乡村医生,最早为其取名李淑端,上学改名为李坤泰,后来赴东北抗日联军时,她化名赵一曼。儿时,赵一曼爱听大人摆龙门阵,对梁红玉、穆桂英这样的巾帼英雄甚为敬慕。     

过年和春节的龙门阵

正说过年,"腊八粥"原来是农民腾仓清理出来的各种陈杂粮合起来煮成的稀饭;现在流行的公司年会,在以前叫"倒牙";各家有各家的年夜饭菜单,但是一定要有一碗不切断的青菜和一盘金银丝,或者一碗寓意着"金银、清白、勤快、久长……"的安乐菜;到了正月十五,还有年味更加浓郁、更加讲究的的"请春客"……听陈蓉俊老人摆的这些龙门阵,跨越的年代久远,才发现有很多习俗早已消失不见,而保留下来的那部分也有些背道而驰,失去了原有的文化意义。这种传统文化在新时代的断裂,趋势堪忧。良好的文明发展进程应该是齐驱并进的:新时代的新生事物衍生不断,传统里的文化精髓也长盛不衰。     

摆贵阳方言龙门阵

贵阳方言随移民化而逐渐融入北方方言体系,在新的强势移民化程度的影响下,贵阳话已经成为一种弱势方言。方言是地域文化的主要内涵,当方言失去自身的特征时,地域文化也就会因为缺乏养分越来越枯竭。     

摆龙门阵

“摆龙门阵”一词是四川土语,含有讲故事、聊天、侃大山、谈山海经之类的意思。原来旧时四川民居院落的大门称“龙门”,门前空地是院内居民茶余饭后聚会交谈的场所。到时,或一人主讲,或自由交谈,煞是热闹。那场面,从远处望去,很像兵书上摆的什么阵势。什么“阵”呢？既然摆在“龙门”下,于是就叫“龙门阵”了。这样,“摆龙门阵”就成了讲故事、聊天之类的同义词了。     

巴蜀惊雷（第一章）

四川人爱摆龙门阵,尤其喜欢摆四川的龙门阵。茶馆就是摆龙门阵的好地方,所以四川的茶馆特别多,城里头,乡坝里,大街小巷都有茶馆。三五个人坐一果,每人面前摆一碗盖碗茶,嘴里磕着瓜子、花生,咂吧着叶子烟杆或水烟袋,就天南地北、古今中外地摆了起来。     

四川民风漫话

说起四川民风,傅崇矩曾以成都为例,在《成都通览》中写道：“成都人有一种特别之性质,又未可厚非者,列如下：士类纯正,绝不闻革命谈。民俗淳朴,实难见桀骜气。乡风古板,尚不入靡珏派。”此虽较偏激,但从全川来看,四川人勤劳、尚武、恋乡、幽默、乐观、狡猾、坚韧、重信义、互助、好游耍、喜歌舞、爱摆龙门阵、信巫等特点却十分明显,举手...