元明汉藏艺术交融的视觉证据——西藏阿里三围地区的汉式龙凤艺术遗珍

本文首次对西藏传统阿里三围地区十余处遗存中现存的大量汉式龙凤纹样进行梳理和归纳,并对其渊源、背景、传播途径和本土化特征加以分析。元明时期的龙凤纹样主要分布在古格王国中心地区的寺院和石窟,拉达克和贡塘王国也有少量遗存。涉及的艺术种类主要为壁画、建筑彩绘、经书插图、泥塑、擦擦和丝织品,其造型和样式组合丰富,体现出本土化特征。作者通过文本和风格比较发现,这些龙凤纹样大都源于内地,主要通过朝贡赏赐等途径传入西藏和阿里,是元代统一西藏后西藏地方与中央政府在政治、经济和文化等领域大规模频繁交往、交流和交融的视觉证据。     

龙凤形象在汉代的三大改变

龙、凤同为四灵之一,是中国南北两大图腾崇拜。中国古书上常常龙凤共提,《艺文类聚》卷九十八载"应龙游于华泽,凤鸟鸣于高冈",卷六十四载"天降丹鸟,既序孝经,河出应龙,乃弘周易"。《太平御览》卷五十七载"枯泽非应龙之泉,平林非鸾凤之窟"。但在汉代龙、凤形象最终演化成南北两大图腾崇拜的融合,呈现出三大改变。     

龙凤泉缘

三年前的6月中旬,我赴京旅游,冒着炎炎的夏日,遍游了京城的各大名胜。在归来的前一天下午,我抽时间匆匆赶往宣武区的报国寺。古老的报国寺现已成为京城的古钱币收藏交易中心,特别是近年来每季度举行一次的全国钱币交流大会,更使报国寺成为各地泉友关注的焦点。     

从龙凤呈祥图案嬗变谈崇尚理念的作用

“龙凤呈样”的图案刍形在远古时代就已经出现,至今仍在普遍使用,具有十分旺盛的生命力,其外在形式和实际内涵伴随着人类社会发展而发展,饱受中国传统伦理浸润。形成了独特的嬗变发展轨迹。透过“龙凤呈样”吉祥图案所揭示的中国传统审美观念的演变及其发展规律,探讨中国崇尚伦理对吉祥图案的影响,具有独特的意义。     

宋诗茶文化语词举例

诗歌语言颇接近口语,要构建宋代词汇史,系统地研究宋诗词汇是途径之一。前贤虽有考释宋诗词义之作,而全面、系统之研究,则未见其人。其原因是《全宋诗》结集于上世纪90年代末(由北京大学出版社于1999年出版),其数量又是《全唐诗》的五倍(大约是27万多首),故全面、系统研究宋诗语言一直滞后,《全宋诗》语言研究至今仍是等待开发的处女地。我们二人志同道合,研究《全宋诗》语言有年,有意填补此项空白。然而,这是一项大工程,真正做起来不是很容易,我们的研究工作也仅仅是开始,面临着许多具体困难,需要一个一个去解决。本文从《全宋诗》中选取若干与茶文化相关的语词,并考释其于宋时的意义,算是一项大型研究宋诗语言计划其中一个课题的证验之作。     

大庆市龙凤区

大庆市龙凤区,位于大庆市东部门户,地理位置优越,交通运输便利,基础设施完善,面积415平方公里,人口20.6万,区辖1个镇8个村、5个街道25个社区,驻有中国石油大庆石化总公司等中省市直企业38家。2007年,实现地区生     

杭州雷峰塔地宫出土的钱币

《中国古钱谱》 ,方知篆书“开元通宝”乃南唐中主李所造 ,有人认为是宋代“对子钱”的先驱。部分边缘较宽的隶书“开元通宝”钱 ,数量很少 ,也应是南唐李在位时铸造的货币。铅、铁质的“开元通宝 ,数量较少 ,制作粗劣 ,直径比铜质“开元通宝”要小。表二　雷峰塔地宫出土会昌“开元通宝”统计表钱背铭文数量 (枚 )直径 (毫米 )“润” 7 2 2～ 2 4“洛” 62 3“越” 62 3“昌” 42 2～ 2 4“潭” 3 2 1～ 2 3“鄂” 3 2 3“兖” 2 2 3“宣” 2 2 2“广” 2 2 2“京” 2 2 2～ 2 3“梁” 12 3“荆” 12 3“桂” 12 3“洪” 12 3“兴” 12…     

夏鲁寺部分壁画的汉地影响及其所在文化情境下的政治寓意

本文分析了藏区南部夏鲁寺集会殿门廊中,带有宋元时期舞台布景效果的龙凤戏珠纹图画,认为这是自13世纪以来,随着西藏贵族与元代朝廷政治关系的建立而来的汉地艺术影响的一个独特案例。作者将这种影响置于元朝政府与西藏的政治关系,以及尼泊尔纽瓦尔艺术风格的强大影响共同构成的特定的文化情境之下,且重点分析了绘于夏鲁寺早期整个门廊北壁带有汉地风格的壁画。     

封面介绍

清,雍正。高27.5厘米,口径9.5厘米,足径9.3厘米。 瓶盘口,短颈,折肩,筒形折腹,足部上直下撇。通体以青花装饰,颈、胫部绘如 意云头纹,口沿、足边绘卷枝纹,     

潜心求索写春秋——黑龙江省修志工作先进个人张建华的事迹

2012年6月,万物葱绿的季节,在东方莫斯科黑龙江省哈尔滨和平邨宾馆综合会议大厅,省人力资源和社会保障厅、黑龙江省地方志办公室联合召开的全省地方志系统先进集体和先进工作者表彰大会上,一个高挑健硕身材,国字脸,已过不惑之年的男子,随着欢快的颁奖乐曲健步走上领奖台,从