十二桥文化麻家山类型初论

麻家山类型属于十二桥文化的地方类型,可分为连续发展的两个阶段,约为商代晚期至周初。遗迹分析表明麻家山类型应存在社会结构的等级差异,同时,伴随着的人群流动还与成都平原有一定联系。从出土器物来看,铜器与中原文明关系密切,传播路径可能自陕南经成都平原至大渡河中游地区;石器则体现出较强的区域特征,可能与地理环境有关。此外,麻家山类型应为十二桥文化向西南扩张的重要据点,对于研究古蜀文明的对外交流及早期西南丝绸之路具有重要意义。     

高原一宝话蕨麻

蕨麻是遍布地球的一种极平常的小草.在中国大地上,从华北到西南,从东北的大兴安岭到西部的新疆塔里木盆地,只要有植物生长的地方,都有蕨麻的身影.然而,每当外地客人来青海,青海人总是自豪地拿出包装精美的礼品盒,说这是青海特产人参果,拿回去放在大米里熬稀饭特好吃.客人们拿回去一试,果然味道甘甜鲜美,喝了一碗还想喝第二碗.     

名闻遐迩的雪域山珍

青海花儿唱道:"蘑菇地莞儿好蕨麻,雪域的山,珍宝里有芳香哩;阿哥俩骑上枣红马,日子儿甜,前程里有光芒哩。"的确,在平均海拔3000米的青海高原,野生动植物资源所在多有,真的是"珍宝里有芳香哩"。     

杭州的美味小吃

著名学者赵元任的夫人杨步伟曾作《杂记赵家》一书,前有序文两篇,“新版序言一”为朱德熙所写。朱先生说：“英美人说to enioy life,中国人说‘过日子’。两种说法代表两种不同的生活态度。to enioy life是积极的．‘过日子’则带着消极的味道,似乎包含要想方设法把一生难熬的日子打发掉的意思．     

寻找祖灵之路——亚鲁王，苗族英雄史诗

2009年,贵州省紫云县麻山地区发现了苗族英雄史诗《亚鲁王》,这部万余行的“活态人民口头创作”,没有任何文字记载作为依据,全部由歌师凭记忆用苗语唱诵。《亚鲁王》的整个叙述结构就是如何引导逝者的亡灵返回到这一族群的祖灵所在地——祖奶奶的居所。     

简论汪大渊对印度洋区域贸易的考察——古里佛、甘埋里、麻呵斯离、麻那里札记

130 9年出生的汪大渊 ,是位事迹可与同时代摩洛哥旅行家伊本·白图泰 (公元130 3— 1377年 )相媲美的海外贸易家。他在两次出航中到过古里佛、甘埋里、麻呵斯离、麻那里这四个印度洋重要的中转港。本文重新辨明了它们的所在。古里佛的对音是南印度西岸的KollamPantalayini (在卡利卡特之北 ) ,附近的下里是Chaliam。甘埋里不是哲朗岛 ,而是卡伊斯岛 (Qaisben’Umaira)。麻呵斯离并非内陆城市摩苏尔 ,而是阿曼的马斯喀特 (Masqat·Shih·r) ,此地古称“甘露王如来” ,原音是“卡尔马特极端派”。麻那里位于坦桑尼亚的桑给巴尔岛 ,古称翁古贾 ,译作“垣角” ,与澳大利亚无涉。     

吾爱恶女

迷上岩下志麻,是近两年的事。据说,这位72岁的老牌影星,在1960年出道时,以“岸惠子第二”著称。两相对比,我却认为,无论岸惠子巧笑嫣然,或是嘤嘤而语,     

后赵皇帝石勒不计旧恨

石勒出身贫民,早年以种植黄麻为生。有一年,风调雨顺,黄麻丰收,计有百担以上。他趁着天气晴朗,夜以继日地收割完毕,沤入宅前水塘中。正在这时,邻居李阳也挑着麻来了,见大半个水塘已被石勒占用,他放下担子说：＂水塘各用一半,是属祖制,应让出一半归我沤麻。＂石勒毫不客气地说：＂今年麻多,半个水塘不够用,只能是捷足先登了。＂李阳自然不肯,嚷道：＂我收的麻不比你少,     

汉代日常灯具燃料的来源与加工

汉代是灯具的繁荣时期,照明燃料有动物油脂（或蜜蜡）和植物膏油两类。仿器皿造型的陶质膏油灯是民间普遍的照明用灯。汉代文献记载的照明燃料只有从瓠籽和大麻（火麻）子中提取的油。结合当时条件进行试验,结果表明,汉代可能用水煮法提取灯油,以麻纤维搓制灯芯燃灯。汉代大麻和瓠种植普遍,煮法制油简便易行,灯芯材料易得,陶灯器形简单,选用随意,以瓠、麻油为主要燃料的陶灯解决了汉代广大百姓的日常照明问题。