皇帝的家教不好干

1687年6月,康熙皇帝亲自为太子选定了三位老师：汤斌（詹事府詹事）、耿介（詹事府少詹事）、达哈塔（吏部尚书）。三位均为博学鸿儒,能被皇帝钦点为太子老师,自然荣耀无比,且一旦太子登基,作为太子老师,前程更是不可限量。但结果却大大出乎意料。     

百岁鸿儒姚奠中先生的贵阳情怀

1945年,国立贵阳师范学院因国文系主任谢六逸去世,院长齐泮林特地跑到陪都重庆招聘教师。当时全国只有8所国立师范学院,按现在的说法都是重点大学。据1991年编辑出版的校史记载：当时“尽可能地增聘教授,使一些驰名全国的学者荟萃于此”。8月,姚老应聘为贵阳师院国文系副教授。     

钱锺书 苍莽昆仑一代鸿儒

钱锺书先生故去十多年了。临行前,他留下遗言：“遗体只要两三个亲友送送,不举行任何仪式,恳辞花篮、花圈,不留骨灰。”杨绛先生谨守遗言,依之操办后事。     

琉球鸿儒程顺则

古代的琉球国位于中国东南太平洋上,1372年与中国建立邦交关系,成为中国的藩属国。此后,琉球国派遣了一批批留学生,到中国学习传统文化和各种技艺。到中国学习的琉球留学生分为两类：一为“官生”,主要派往京城的国子监学习,所有费用由中国政府承担;一为“勤学”,多在福州地区学习。虽然也是官派性质,但中国政府不负责他们的费用,而由琉球王府承担。在福州学习的琉球留学生中,有不少成为琉球史上的风云人物,程顺则便是由三山沃土孕育出的一代鸿儒、琉球伟人。     

从学者到作家

现在一般人都知道王鸿儒是一位作家。其实,他还是一位学者。上个世纪的七十年代末,他考取了贵州省社会科学院研究生班文艺学专业,专门从事文学这一行业可以说就是从这个时候开始的,迄今二十多年从未间断。而这二十多年刚好可以划分为两个阶段：前十年,即20世纪80年代,他主要从事文学的批评和研究;后十年,即20世纪90年代,他主要从事文学的创作。他是由文学的研究、评论转向文学的创作的。而他的文学     

鸿儒寻访武夷山：台湾高校师生与朱熹后裔重走朱子路

武夷山之美,在于厚重的人文底蕴。 台湾学术之精深,在于优良的人文传统。     

悼念陈桥驿先生

<正>昨天刚买一部书,名为《年华录》。从出生,到离世,一一排列各个年龄里的名人逸事。排到八九十岁以后,逸事殊少,多徒存乡里姓名而已。旧说以为人生七十古来稀,惟仁者寿,故已毋须旁及其他。这部书的作者,是陈桥驿先生的浙东乡前辈,有清一朝的博学鸿儒,宁波人全祖望。听到陈先生去世消息时,我正翻看这部书。     

《论衡》:一代鸿儒的自荐书

王充视著书为文之儒为儒生的最高层次,因而以《论衡》自荐。他欲标其“异”以示《论衡》之独特价值,又不得不趋于“同”以求统治者赏识。难以排解的愤懑使得他只能从命定论中寻求慰藉。王充这种复杂的心态导致了《论衡》的诸多矛盾之处。     

公孙丞相与“扑满”

所谓扑满,就是今日小孩子玩的存钱罐。扑满在历史上的记载,最早见于《史记》。扑满又有“悭囊”、“闷葫芦”或“储钱罐”等称呼。范成大在《催租行》里咏道：“床头悭囊大如拳,扑破正有三百钱”,可见这东西至少在宋朝时候还极普遍。又因那时候的扑满都用砂陶制成,只有人口而无出口,所以存满钱币之后,都要将罐子打破,才能取出使用。     

颂名将与鸿儒

1942年5月,日本侵略军集聚重兵,并有飞机配合,发动了以八路军总部、中共中央北方局领导机关和华北《新华日报》社为目标的大扫荡。敌军从东、南、西北三个方向奔袭,进行铁壁合围。八路军副总参谋长左权亲临前线指挥。华北《新华日报》社长兼总编何云同志率部分编辑、记者、电务