天寒地冻观河乌

我退休后回农村居住,地点是燕山南麓山脚下的小村庄。小村背风向阳,村前地平土肥,村后草高林密,一条小河从村旁流过,这儿有山、有水、有林,是休养的好地方。我把晨练的习惯带到这儿,每天早晨沿小河走上几里路,伸伸胳膊踢踢腿,呼吸山里的新鲜空气,真是一种享受。不管是酷暑还是严冬,每天坚持着。去年冬天的一个早晨,天气挺冷,我穿着棉大衣,戴着棉帽子,沿小河走去。小河的冰已经很厚了,但急流的河段没有冻实,形成一个个长形的冰窟窿,能听到从冰窟窿里传出的潺潺流水声。突然,我发现冰窟窿旁边的冰面上有一只黑色的小鸟在抖落身上的水,兴高采烈…     

绍兴漓渚出土青铜鸠杖源流考

本文博引文献及考古材料考证说明：浙江绍兴漓渚出土的青铜鸠杖是春秋后期徐国灭亡后，徐夷的一支迁徙至绍兴会稽一带定居后所留下的遗物。“鸠”是徐夷所崇拜的图腾，在这一带出土的徐器中的青铜屋模型之顶上所立的大尾鸠也可以说明。此青铜鸠杖当为徐移民中巫师之流作法时用的神器。会稽山一带关于大禹和涂山氏的传说，也是徐移民山岳崇拜附会祖先传说积淀形成的。     

春游园

正热闹的鞭炮声离我们渐渐远去了,春姑娘迈着轻盈的步伐来到了我们的身边。上个星期天,我和爸爸妈妈去古林公园赏春。进入公园大门,我忽然惊喜地发现,路旁光秃秃的树上,冒出了嫩绿的新芽。这新芽嫩嫩的,绿绿的,充满了勃勃生机。仔细看,新芽的脉络清晰可见,中间的叶柄如长江,脉络如支流,从长江的各个部分奔流而下,真是神奇极了。一阵微风吹过,新芽儿就张开了叶片,拥抱着柔和的春风。向     

唐宋墓葬中的千秋万岁鸟与观风鸟的不同形象辨析、历史来源及象征意义

唐宋时期墓葬中常常出土一些鸟身俑,研究者往往不加识别而混淆。通过辨析墓葬中鸟身俑的形态特征及其墓葬位置,可以对其加以识别。笔者认为,鸟身俑可以分为两种不同类型:一为人首鸟身的千秋万岁鸟,一为鸟首鸟身立于风竿之上的观风鸟。千秋万岁鸟通常成对置于棺台前或棺床的东、西侧,可能来源于传说中孟舒与凤凰的结合形象,象征长生不死;观风鸟则位于墓道口,是卤簿相风乌的明器化产物,具有探知物候节气的镇墓功能。     

五花八门的古代邮戳

我国的邮戳源于治印,因此最早的邮戳都刻以篆文,如已知最早的元代“常乐蘸印”（图一）。而自清代开始使用的我国邮戳的图式、文字就较为复杂得多了,特别是地方邮局使用的邮戳更为繁杂,样式有方形、长方形、圆形、椭圆形,文字有阴文、阳文篆字等,楷字戳为最多。（图二）是1892年1月至1896年12月阳文篆字“上海”海关汉文戳;（图三）是1905年楷字山东莱州府“灵山卫”的地方邮局戳,这两种戳的文字书法堪称上乘。     

桑烟鼓舞

血祭娱神的原始图腾,煨桑堆散发出熏人欲醉的轻烟,不绝于耳的炮声鼓声,摩肩接踵的长队…… 惊心动魄的血祭娱神节,神秘待解的原始於菟舞蹈充溢着神秘的文化色彩。虔诚的人们奉献自己的肉体和鲜血取悦神灵。人神相通、万物有灵,桑烟鼓舞的原始图腾表现了藏民族勤劳朴实,智慧勇敢的美德,蕴含着远古深邃神秘的气息……     

“狐狸精”文化解读

本文通过对"狐狸精"观念的形成、嬗变过程进行分析研究,剖析这一俗语背后所蕴含的文化内涵,析明雅文化与俗文化之间的关系,并指出在这一文化嬗变的背后,体现了中国民族心理的形成过程以及主要特质文化的彼此消长、融合,对于中国民族心理研究具有重要意义。     

卜辞所见商代的自然崇拜和巫术

殷墟卜辞中有一些关于商代自然崇拜与巫术的资料,内容十分重要。卜辞中有“丁羊鸟”,应即四神中的南宫朱雀。又有“帝史凤”,相当于后世道教方术中的“天地使者”或“天帝神师”。师组卜辞中有“火羊”和“阳豭”,说明当时思想意识中已有阴阳观念。历组卜辞中有一版祈雨的卜辞,属于古代的望祭,祀典所用日期依据日书中的建除术。卜辞中有“蔑”,相当于文献中的“空桑”。“蔑”与“伊尹”同时受祭,与文献中伊尹生于空桑的传说有关。     

老来猛气还轩举 凶猛骁勇的鹰类

正鹰是猛禽的一种,在我国,也是很有趣的野生鸟类。它在人们面前呈现的是两种迥然不同的形象:一种是我们从小就被告知,具有尖牙利爪的"坏鸟",常常充当小人书或动画作品中的反面角色。就连一些成语,也都用鹰来形容某些凶狠的动作或眼