海南岛杂记

“支那事变”(侵华战争)在发展,我们(指日本)在南中国作战的进展,使海南岛顿时惹起世人的注意,各种各样的记事都使报纸和杂志兴旺起来。旧的如后汉伏波将军马援,稍微新的如宋苏东坡流谪到该岛,这都是一说出海南岛就使人立刻意识到的事,许多人已经谈过的今且不述。除此以外,只想拾其二三有趣味之点。关于海南岛笔者没有什么特别的研究和调查,只不过是想就手头的知识照样执笔记下,毫无系统,且不能做到详尽,请见谅。     

陆川县伏波历史文化初考

马援南征交趾时,与其长子率一支部队经行陆川,沿九洲江下廉江,在雷州与支持二征的队伍进行战斗。陆川马留人在隋唐时曾形成一个较大的族群,明清时期客家人大量迁入后,逐渐融入客家民系中。陆川的伏波历史文化遗迹众多,县内有据可查的祀奉马援的寺庙曾有七座之多,此外还有马援营、马援衣冠冢、战死的魏将军坟墓等。陆川既有伏波山,又有伏波庙和伏波滩,而且三者同在一处,连成一体,这在广西乃至全国都为仅见。     

马援南征“分兵进交趾”质疑——与滕兰花博士商榷

关于马援南征如何进入交趾郡的行军路线问题,虽然范哗的《后汉书·马援传》记载：“交趾女子征侧及女弟征贰反,攻没其郡,九真、日南、合浦蛮夷皆应之,寇略岭外六十余城,侧自立为王。于是玺书拜援伏波将军,以扶乐侯刘隆为副,督楼船将军段志等南击交趾。军至合浦而志病卒,诏援并将其兵。遂缘海而进,随山刊道千余里。”     

唐诗中的越南铜柱

越南的历史遗迹汉代马援铜柱成为许多诗人反复咏叹的素材之一。唐诗的史料价值非常有限,但是在史料有限的情况下它能为历吏研究提供某些线索,还是具有很高的研究价值的。     

从历代古诗文歌咏马援看"马援南征文化"的积极内涵

主要从历代古诗文中,归结出一种地方特色浓郁的文化现象———马援南征文化,其积极内涵是:安邦靖边,维护中央集权和社会稳定,不畏艰险,建功立业;廉洁奉公,浩然正气。各地纪念马援南征的祠庙、古诗文等是传播“马援南征文化”的载体和平台。呼吁整理和开发有关马援南征的人文史料,开发东汉历史文化旅游资源,宣传和弘扬“马援南征文化”,为三个文明建设服务。     

神的结盟——广西漓江上游流域马援崇拜的地方化考察

马援崇拜主要存在于广西漓江、西江、左右江流域,两广、海南环北部湾沿岸地区及湖南湘西地区,云南、四川也有零星分布。马援字文渊,东汉扶风茂陵(今陕西兴平县)人,是东汉初年的一代名将。马援崇拜在岭南分布与其一生中最重要的一次军事征伐活动密切相关。《后汉书·马援列传》载:"(东汉建武十七年)交阯女子徵侧及女弟徵贰反,……寇略岭外六十余城,侧自立为王。于是玺书拜援伏