风骨,人性之光华

<正>大千世界,各有千秋,然而,令人震撼的常常还是苍劲的景物,如冬日山坡上,光秃的大树孤傲挺拔,狰狞的枝杈张力四溢;又如荒漠里的胡杨,根深十米,虽无伟岸身躯却有永不弯曲的脊梁,任凭酷暑严寒风沙暴虐,犹自"千年不死,死后千年不倒,倒下千年不朽"……这些极具"血性"的"骨感"之美,亦恰似厄境中宁死不屈的大丈夫风骨。"风骨"一词,大约出现在东汉末,用来品评人物,通常指具有顽强的品格和刚正的     

画有风骨 人有风趣——漫记“漫画大师”华君武

随身揣个小本本,读书、看报、听广播、观戏、闲聊里的偶感都记录在案,这是他创作的源泉与秘诀……笔在他手中犹如杂文家的笔,纵横捭阖、嬉笑怒骂,以独特的艺术魅力与思想锋芒焕发出逼人的光彩……他的画寓教于趣、亦庄亦谐、大俗大雅,画人更画思想,漫画之外的他既随和又风趣,谦和而又慈爱……     

魏晋风骨

有那么一个时代,虽然早已在历史的尘埃中飘飞远去,但它的流风余韵,却一直影响到今天,在千年之后依然被我们缅怀、追念。他们超脱凡俗的精神气质,那种简约云澹、超然绝俗的名士之风,几追仙姿,为后世景仰。不错,这个时代,就是魏晋时期,唐诗中“会稽王谢两风流,王子沉沦谢女愁”、“两度共留诗画去,山阴谁说晋风流”的风骨。     

为什么说“巾帼风采”？

在中国文化里,常借用“巾帼风采”一词,表达对那些不同凡俗女性的敬意。国人耳熟能详的三国故事中,诸葛亮曾经送给司马懿巾帼,嘲笑他避战不出,缺乏阳刚男儿风骨。可见,巾帼是专属于女性的服饰。     

赤壁风骨——《东坡赤壁文化丛书》序

拜谒东坡赤壁,最早是在一九八四年春天。其时还住在山里,因为陪同外省两位文学前辈．而搭乘长途客车前来古城黄州。那一次,我们沿着一条清静的道路缓缓前行,景象分明很陌生,心里却有一种熟悉仿佛是与生俱来。多年后,有机会在这路旁某文化单位工作,     

九十皓首风骨犹劲

陈行庚同志是我省老一代的领导人。文中的几个小故事,清晰地勾勒出老人令人可敬的人格和人品。每天清晨,我们会在贵州省委大院桂园的小院子里看到一位缓缓而行的老人,他就是1929年参加革命,长征时曾三过雪山草地的老红军,并在著名的皮旅部队当过团政委和亲历了中原浴血突围的原     

“问题中人”梁濑溟——梁漱溟家族儒者风骨

梁漱溟曾说,假如有人向他的朋友问起他是怎样一个人,朋友回答“他是一个有思想,又且本着他的思想而行动的人”是恰如其分、最好不过的。     

死于腰斩酷刑下的名人

鲁迅说过：中国人是“最能研究人体、顺其自然而用之的人民。脖子最细,发明了砍头;膝关节能弯,发明了下跪;臀部多肉,又不致命,就发明了打屁股……”至于坚韧挺拔的腰骨,向来关系着中国人的“气节”与“风骨”。统治者也许是怕这些知识分子嶙峋的风骨,就杀气腾腾祭出了“腰斩”的酷刑来,妄图断了国人的“脊梁”,教化出奴性的顺民。     

黔中大隐吴中蕃

与吴中蕃才气同样屹立不倒的,是他桀骜不驯的精神风骨和坚挺不屈的文人脊梁,先后三次拒不献媚入仕的豪情壮怀,使他名噪一时,被后世传颂至今。吴中蕃,字菘生,号滋大、大身、今是山人,明万历戊午年（1619年）腊月初九生于贵阳梦草池（今云     

荆州，一座为战争而生的城

荆州古城,有如一部摊在荆襄大地的三国历史。乱世英豪在这里粉墨登场,演绎了借荆州、还荆州、守荆州、失荆州、回荆州等脍炙人口的典故,挺起了荆楚风骨。荆州,大概也是最能激发罗贯中灵感的那个源泉,一百二十回的《三国演义》竞有七十二回的回目直接或间接写到荆州,扣住荆州这个“诗眼”.