叶恭绰东亭探荷

昆山真义(今作正仪)镇东有一处池塘,里面长着田田的荷叶,乍看与江南其他池塘里的荷叶并无二致。这里是一个园林的废墟,断壁残垣,荒秽不堪,这是本世纪30年代的景象。     

重庆中国三峡博物馆藏有铭铜器小考

本文对重庆三峡博物馆旧藏的三件有铭青铜器进行了分析考证,认为:斝的年代为商代晚期至西周早期,作器者""属于""族,该族自商代晚期一直延续至西周中期;顾龙纹鼎、夔纹鼎的年代均为西周早期,二器铭文从字形、内容等来判断应属于后刻伪铭,均有所本,分别仿自西周晚期的虢姜鼎铭、昜叔铭。     

三国的马不应该有马镫

《三国演义》的影视作品中,在战场上厮杀的战马上都披挂有马镫,这是不符合史实的。三国时期,人们骑的马上还没有马镫,这一点,无论是从史料的记载里,还是从考古的发现中,都被证明了。我们先看这个"镫"字。东汉的许慎在《说文解字》中说它是"锭",当时的"锭"有两种解释,一种是盛熟食的器皿,另一种就是指用于照明的灯盏。这种解释,得到了曹魏时期张揖的《广雅》和南朝梁·顾野王《玉篇》的赞同。如果"镫"字还有其他解释,他们都会在这些工具书里加以更正     

顾骧谈思想解放运动

2015年1月2日顾骧先生去世,作为著名的文艺理论家,无论在重大理论的反思还是平常的文学评论中,他都一以贯之地秉持自己特立独行的理性精神,尤其是在1978年以后的思想解放运动中,为我国理论界回归人性、人道的时代潮流推波助澜,与王元化、王若水一起襄助周扬起草了著名的《关于马克思主义的几个理论问题的探讨》一文,倡导马克思主义理论的人道主义思想,引起理论界的一     

唯亭顾

一、且耕且读。“江南第一读书人家” 400多年前的一个黄昏．一条木船载着一家农户和他们的全部家当,停泊在荒凉的沙湖南滩。这家人姓顾,他们在低洼湿地里开沟筑塘,御水做田,种植水稻：又在稍高的地方建起了栖身的草房。户主顾异,宇允斋,生卒年不详,由太湖西岸的光福珍珠坞迁来。     

顾野王《舆地志》的著录、征引与内容——以唐宋文献为中心的考察

顾野王《舆地志》在唐代流传较广,多为具有南方背景的学者所利用。宋代以来,伴随着各类书籍的大量征引及其地理信息的失效,《舆地志》逐渐淡出了主流书籍的行列,最终散佚。据现存佚文,其成书时间应在天嘉元年(560年)后,记叙范围似不涉及外国与四夷。《舆地志》在具有六朝文学色彩的同时,也保留了不少较为实用的地理信息。其文本在传抄过程中被不断修改,这可能是佚文中的年号、政区多有抵牾的原因。     

论《谿山琴况》与《二十四诗品》之关系

《谿山琴况》约成於明末崇祯十四年（1641）,因为内容以二十四则文字对古琴进行评点,因此又被称为《二十四琴况》。三百多年以来,《琴况》一直被视为集古琴美学思想之大成,为琴人所尊崇。然而,《琴况》的来源是否与《二十四诗品》存在关系呢？学界论说莫衷一是。有鑑及此,本文结合近十余年学术界关於《二十四诗品》之研究成果,配合《琴况》的撰写时间、内容文字等进行考述,以求釐清两者之间的关系。     

试论顾况诗歌中的诙谐之气

在唐代诗歌的国度中,顾况虽非大家,却也有着独特的风貌。顾况作品今存239首,有着较高的艺术水平。顾况性格诙谐,在他的诗歌中也时时散发出一种狂放不羁的诙谐之气。本文从顾况的一生创作中去体会他诗风中带有的那种诙谐成分,从一个侧面来对诗人顾况加深了解。     

民族政策下的后汉耿况家族与少数民族的交往探析

后汉耿况家族以武力征伐、外交及行政管理等方式同匈奴、乌桓、鲜卑及羌胡等少数民族有诸多接触,其对待少数民族的态度是安抚与征伐并重。从耿氏家族成员的活动中可窥探后汉一朝的些许民族政策。