永远的“转经”

当一位满脸沧桑的白发老阿依(奶奶),像一尊神圣的雕塑,出现在那曲一户人家门口时,那极富韵律地摇动着小转经轮的枯枝般的手,便永远定格在我的记忆里;在拉卜楞寺人山人海般转“廓拉”的人流里,一位连站立都很困难的中年藏族病妇,在女儿搀扶下,仍然坚持在人流中一步一步挪动着转经;一位双腿残疾的妇女在冰天雪地的和日寺,孤寂地坐在冰冷的地上,用尽全身力气拉动巨大经桶下的牵绳时,让我更感动的是她们眼眸中的安详和幸福……这就是藏地极至虔诚信仰的感召力。奇特的转经,是这种信仰的外化和载体。昏暗的     

文人古典诗歌吟诵之探析

中国古典诗歌的吟诵为古代文人所特有,以其兴发感动的独特作用,为表达内心情感的有效工具,吟诵被认为是诗歌创作的本质和基本要素。在经历了唐代中期诗人“苦吟”的高度发展之后,成为古代文人所普遍使用的读书方式。但在中国语言文字改革之后,变成了一种濒临灭绝的小众文化,现在是被文学和音乐学领域致力恢复的一种古文表达方式。它与现在所谓朗诵不同,也与文人的歌唱不同,是以其不需记谱,通过依照汉字声调与腔调的结构而创作吟诵调的方式,和见字即能唱的即兴表达特点,而构成的一种为古代文人特有的读书方式。本文依照文人吟诵文化的演化过程来论述其特点和性质,探析吟诵如何成为古代文人所特有的一种表现手段。     

求变求新的乐天诗

自从元人杨士弘的《唐音》,将唐诗分为初、盛、中、晚四期,颇获研究唐诗学的认同,今日各种诗歌史、学史,谈到唐代的诗固然多系以四期分,即使谈到唐代其他学,也多半以四期分别说明,可见四期的分法,确实有相当的道理。     

土族叙事长诗《福羊之歌》赏析

叙事,通俗地说就是讲故事,叙事诗就是故事歌,是用富有韵律的诗歌语言配以不同的曲调讲述(演唱)某一历史传说或某个故事。土族叙事诗《祁家延西》、《拉仁布与祁门索》、《太平哥儿》、《布柔哟》、《幸木斯里》、《混沌周末歌》及《霍尼》(即《福羊之歌》)等以不同曲调讲述了土族历史、社会生活、生产技能和生活方式。口承语言民俗丰富了他们的生活,同时弥补了土族只有语言没有文字的发展历程所带来的一些缺憾。同时口承语言民俗是一部部“活的历史”,它不仅艺术地完成着土族对自己历史的延续,而且把自己民族的世界观、价值观、认识论乃至基…     

流动在历史长河中的韵律——木卡姆艺术

木卡姆是伊斯兰音乐的特有名称,有“曲”、“-凋”、“古典音乐”等含意。也被称为“马卡姆”、“玛卡 玛”．是阿拉伯语的不同音译。     

南曲钩沉

今天能见到的收录南曲的专书中,以《南九宫谱》、《九宫正始》、《南词定律》、《钦定曲谱》、《九宫大成南北词宫谱》收录数量为多。其中,《钦定曲谱》收828支,《九宫大成南北词宫谱》收1549支,《南词定律》收2090支。以上诸书收罗虽富,仍不免有遗珠之憾。现将笔者所见传奇剧本中之未见收录的南曲曲调罗列如下,以补各书之不足。     

太平天国诗、联欣赏

太平天国农民起义的将领们虽多是农家出身,但仍不乏有学问、懂诗联韵律,善用诗联宣传革命道理、鼓舞将士斗志的人,他们中如洪秀全、冯云山、石达开等人是这些人中的代表。     

营造自由音乐环境,创造性开展韵律活动

幼儿期是幼儿创造力的萌芽期,如何将幼儿在韵律活动中的自发舞蹈行为转变为创造行为,并由韵律活动中的创新而举一反三,促进幼儿身心健康素质、科学创新素质的全面发展呢?首先要改善园内环境,建立一个让幼儿视觉、听觉、     

妙笔才情 无声韵律 明第一才子解缙其人、其书

一提到解缙的名字,马上会想到那个聪明绝顶、幽默诙谐、善于敏对的大才子。其不知他还是一个大书法家。就像刘墉一样,其书名被其才气和政绩所掩。解缙也曾经官位显赫,备受恩宠。最终却是一个不幸悲惨的命运结局。     

雍正青花釉里红

与康熙青花挺拔、道劲的风格迥然不同,雍正青花代之以柔媚、俊秀的风格。据清宫造办处档案记载,雍正皇帝本人曾多次规定瓷器的造型、花纹图案,不仅要求烧成的瓷器各部分尺寸适度,而且重视气势和神韵,讲究轮廓线的韵律美,御用瓷器必须经他亲自审定,方可烧造。