《国语》方言词研究

通过考察,本文认为《国语》中存有部分方言词。联系上古方言词的一些材料我们梳理出了40余个《国语》方言词,并在对它们所在国别和方言区对应关系调查的基础上对《国语》作者、《国语》方言词的历时层次以及战国中前期稚言和方言关系等问题进行了推断和解释。     

雅言·通语·普通话

新世纪伊始,我国颁布了《中华人民共和国通用语言字法》。这是中国历史上第一部关于语言字的法律,它标志我国通用语言字的使用从此走上法制轨道。但是,综观现实,人们对它似乎熟视无睹。就拿推厂普通话来说,几近半个世纪的历史,但普及率仍然不能令人满意。目前,国家已把推厂     

粤语形成于古广信——兼谈粤语的文化价值和保护问题

“粤语形成于古广信”,是我和叶国泉先生合作的《粤语源流考》一文首先提出的。这篇论文曾在香港举行的第二届粤语国际研讨会上宣读,后发表于《语言研究》1995年第一期。1996年,省政府参事室等单位在封开举办“岭南文化古都”专家论证会,我在会上宣读了题为《封川话浊塞音声母初探》的论文,会后又发表了《粤语的起源地新探》,对这一课题作进一步论证。现在我扼要介绍这些论文的观点,同时公布我的一些最新研究成果。     

食色站

古代人说什么话 《论语·述而第七》中说：“子所雅言,《诗》、《书》、执礼,皆雅言也。”雅言,相当于普通话。这句话的意思是说,孔子在讲课和主持仪式的时候都讲普通话。当时的普通话应该相当于现在的“大北方话”。在汉语各大方言中,“大北方话”有它突出的地位和影响。千百年来,中国许多优秀的文学作品,从先秦散文到唐宋白话至元曲到明清小说,都是在北方话的基础上创作的,在古代的公开场合,人们办事交际,都有通用的“雅言”。     

雅言、乐语与《诗经》——试论周代诗乐体系传习雅言的职能与机制

周代雅言与诗乐密切相关的文化机制尚未受到充分关注.本文研究表明,唱诵传习<诗经>是周代以诗乐教育推广雅言,培养雅言表达能力的重要方式.诗乐体系承担传习雅言的文化职能,是根源于其在文教机制、技术能力等方面具备把握雅言语音的多种优势.探讨雅言与诗乐的关联,能够让我们比较切实的把握到<诗经>传播机制、文化功能中的一个重要方面,并且有助于人们进一步了解周代诗乐文化所具有的特殊价值.     

书法艺术中和思想刍议

在中国历史的漫长进程中,每一个朝代都存不同程度上对文艺的倡导和建设做出诸多努力。而支撑一切文艺得以生生不息的生命源就是儒家的中和思想。同样,“中和”一词在书法美学史上是一个很重要的美学范畴,占代书论当中对于中和之美的论述比比皆是,尤其在项穆的《书法雅言》中,对中和思想的论述更为详尽。本文以项穆在《书法雅言》中反映的书学思想为线索,对书法艺术中和思想进行了论述。