“伊萨克事件”始末

道光十年秋，清朝新疆地方政府在反击浩罕侵犯胜利的同时，发生了参赞大臣诬陷阿奇木伯克伊萨克的冤案。本文通过对冤案缘起、各当事人奏折和口供分析，勾画了喀什噶尔参赞大臣扎隆阿制造冤案的过程，并对冤案产生的负面影响进行了衡估     

从景教碑所镌僧寺看中西交通和基督教在中国的传布

现存西安碑林、建于唐德宗建中二年(公元781年)的景教碑,是迄今所知第一部关于基督教传入我国的确凿史料。本文根据景教碑刻文,佐以我国有关史籍,综合诸家之说,通过阿罗本经丝绸之路于贞观九年(635)被迎入长安,及烈循海路于开元元年(713)到达长安,伊斯等自小王舍城于天宝末年(755)来华,探讨了中西交通情况;通过景寺分布,景僧人数和所任教职,探讨了自贞观九年至建中二年一百四十六年间景教在我国西北地区的传布情况。     

程十发大师：集海派书画艺术之大成者

从艺七十多年来,程十发创作了大量书画作品．他在连环画、年画、书籍插图、篆刻等领域均有造诣。在人物、花草画方面独树一帜。《列宁在一九一八》《胆剑篇》《画皮》《孔乙己》《儒林外史》《野猪林》《阿Q正传》等绘画作品大受好评。笔者与程十发多次面谈,他是位个性开朗、风趣、幽默的老人。     

飘风自南

1"飘风自南"是一块匾,挂在周公庙内。语词出于《诗经·大雅·卷阿》篇中的"有卷者阿,飘风自南",由清时庙王村学士王麟写于道光二年(1822),大楷涂金,清神醒目。可以想象,一阵阵清凉的和风,从南边的川道上吹过来,夹带着麦香与草味,在鼻中回旋,在身上抚摸,在心头流动,那是多么惬意。第一次到周公庙,我就被它的优雅环境所吸     

民族团结 源远流长

我国是统一的多民族国家,青海是多民族聚居省份。多民族聚居地区做好民族团结进步、维护社会和谐稳定工作意义重大。党的十八大强调,要"牢牢把握各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的主题,深入开展民族团结进步教育,加快民族地区发展,保障少数民族合法权益,巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系,促进各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展"。多年来,青海省重视加强民族团结进步、维护社会和谐稳定工作,响亮提出"三区建设"的口     

辽金元的夏捺钵——“阿延川”、“上京”及“爪忽都”辨

辽、金、元三朝皇帝每年皆例行驻夏活动,习称"夏捺钵",并在国家政治生活中占有举足轻重的地位,其中以炭山避暑最为引人注目。作者从四库本宋元文献中所见"阿延川"、"上京"两名入手,认为"阿延川"本作"爱阳川","上京"实乃"上陉"之误,两地皆位于炭山(金莲川草原)范围,并对清人认为"爪忽都"亦指金莲川的观点提出了不同的意见。     

让学生真正成为音乐课堂的“小主人”

正作为一节音乐课的引领者,今天,我们应该做什么样的音乐教师,怎样上好音乐课?如何与时俱进,以改革促进发展?这是我们必须思考的问题。一旦音乐教学单调乏味,往往会使学生失去对音乐的学习兴趣,产生厌恶心理。因此,教师必须运用新的课程理念,配合有效的训练方法,注意正确性与趣味性相结合。激发学生的兴趣,才能提高音乐教学质量,使学生在最短的时间内进入音乐课堂教学的最佳状态。音乐教师要努力探索音乐教学的规律,让活泼的节奏、优美的旋律去影响学     

阿·德芒戎的人文地理学思想与环境史学的关联

环境史学是 2 0世纪六七十年代在美国兴起的历史学新领域 ,是以历史学为基础的有关人类与环境关系研究的多学科交叉的产物 ,其中 ,人文地理学与环境史学密切相关。从阿·德芒戎的人文地理学思想来看 ,环境史学无论在定义、研究对象还是在方法原则上 ,都与人文地理学既有联系又有区别。联系的基础在于它们都致力于探讨人类与环境的关系。但由于它们对这一关系的具体认识和研究目的的不同 ,二者之间又有差异。认清这一问题 ,有助于我们更好地把握环境史研究的对象和侧重点 ,以推动环境史学在我国学界的发展。     

阿弥勒 没有凡高，没有凯撒

罗讷河边的阿尔勒，是跳脱出英雄与天才的光环之外的阿尔勒，那份平实与温厚却更能打动人心。     

柯坪“恰玛古、胡萝卜美食节”

正清晨,袅袅依依、飘逸不断的炊烟回旋上升,弥漫在小村的上空,描绘出柯坪镇良种场独有的安详与宁静。晨风把缕缕馕香慷慨地吹来,主妇们在家门口的馕坑前忙碌,男人们肩扛坎土曼往田间出发,笑容荡漾在每个人脸上。良种场,维吾尔语译为"赛力克托格拉克",有"金胡杨"之意。村如其名,在深秋之际,良种场被抹上了一缕缕金黄色。良种场是柯坪镇最边远的村,犹如世外桃源般远离尘嚣。虽然交通不便,但这里的人们怡然自得,十分享受此地独有的安详