传播学对马克思主义思想的传承脉络梳理2——结构主义马克思主义到霸权争夺

马克思主义政治经济学思想对传播学的影响非常深远。法兰克福学派、传播政治经济学、霸权理论、意识形态国家机器理论、文化研究学派都受到了马克思主义政治经济学的影响。本文主要探寻了阿尔都塞的意识形态理论与葛兰西的霸权理论对马克思主义政治经济学的思想传承与发展,认为阿尔都塞的多元结构决定论观点继承与发展了马克思主义,被称为“结构主义的马克思主义”霸权理论则出现了突破马克思主义政治经济学的二元框架的萌芽,因此被称为“新马克思主义”。     

解读阿尔都塞的意识形态功能理论

阿尔都塞的意识形态理论对后世影响颇大.对于意识形态功能的探讨,是阿尔都塞意识形态理论的重点之一.在本文中,笔者从实践功能、社会功能和本质功能三个角度解读了阿尔都塞的意识形态功能理论.     

浅析吕贝尔与阿尔都塞对马克思哲学解读的异同

作为广义西方马克思学的代表人物,阿尔都塞与吕贝尔对于马克思学的解读必然有着共通之处,即都预设了两个马克思的存在,但这恰恰也是二者的差别所在。那么到底哪个才是真实的马克思呢?对此,本人希望通过比较二人对马克思解读的异同来探寻马克思学的真谛,或者求索一种认清马克思学的方法,也唯有如此,我们今后对于马克思主义哲学的研究才更有意义。     

阿尔都塞是结构主义者吗?

运用结构主义的方法原则解释马克思的理论,从而创立了结构主义的马克思主义,这是学术界公认的对阿尔都塞的评价。但是阿尔都塞本人并不情愿把自己关于马克思主义的理论阐释命名为结构主义的马克思主义,甚至对此予以否认。但是从他关于马克思思想的文本解读到理论阐释,无不明确无误的透露着结构主义方法论的色彩,贯穿着反主体性,把主体消融在无意识之中这一结构主义的精神实质。因此,尽管他不愿承认,但他对马克思思想的结构主义的独特解释无疑使他成为了一个杰出的结构主义者。     

意识形态的双重特性及其在当代中国的建设

马克思主义对于"意识形态"的使用与建构,不仅揭示了既往哲学认识论中存在的"颠倒"现象,也超越了一般政治实践中的"理性"目标。马克思和阿尔都塞的观照维度不同,前者侧重于揭示私有制社会中意识形态的非独立性及特定的利益指向;后者倾向于展现意识形态的内部结构与运作机制,描述它对社会整合的价值。当代中国的意识形态建设,不仅要借鉴马克思主义经典作家的理论体系,强化物质基础、警惕外来不良思想的蚕食,也需要凸显中国的历史和民族特色,借助科技创新的成果来加以传播。