甘肃高台魏晋墓墓券及所涉及的神祗和卜宅图

墓券亦称买地券、冥契、幽契等.在考古发掘甚至基本建设中,全国各地都有出土."买地券"最初只是作为死者领有阴间土地的凭据,通常附有风水堪舆的符篆.券文刻写或以笔写于砖、铁、铅板、石板、木板等硬质物品上,以便于墓中久存.     

民间特色：随葬物与阴间生活信仰——以浙江丧葬文化为例

丧葬习俗丰富而多样,它与信仰的关系是千丝万缕,而随葬物品在丧葬文化中的地位和意义非常独特。区域存在的随葬文化虽然各地差异明显,但却可以从一个侧面反映历史或时代的特色。文章透过浙江丧葬文化中随葬物类型的多样性以及具体的形态和内容,揭示这种多样性随葬物与另一个世界、与人们想象中的阴间生活和信仰的关系。     

关于蒿里与蒿里父老

学界一向认为蒿里来自于泰山下的高里山,而此山演变为阴间,是受汉武帝在此禅地影响的结果。然战国已有"蒿里"一词,又有挽歌《蒿里》,汉代它又写作"薧里"、"里"。蒿里原为墓地之称,后用以指阴间。由于蒿里与高里发音、字形相近,经故事家阐释,蒿里被附会于高里山,遂称蒿里山,成为泰山冥府的别名。蒿里父老一般认为是阴间冥吏,但也可能只是对地下亡魂的尊称,相当于墓主在阴间的高邻。     

纳木错湖畔有个“阴间通道”

今年是羊年,纳木错湖畔很热闹。前来朝圣的、观光旅游的人打破了纳木错原有的宁静。 藏传佛教认为,密宗木尊胜乐的身语意三宝,有三个具象的自然物所组成,即以冈仁布钦山为其身、纳木错为其语,杂目山为其意。给这些自然物赋予了神秘的宗教色彩,这三个神圣之地成为佛教徒心向所归、是他们克服困难长途跋涉,日夜兼程来朝拜,来转经的圣地。 在这儿还有一个吉祥年份的区别,马年转冈仁布钦山,羊年转纳木错,猴年转杂目山,如果在这三个年份里能够相对应地朝拜这三处圣地,能使功德倍增,转一圈等于转十三圈,正合平常年所追求的转圈数。 今年是羊年,正是转纳木错的年份。羊年一到,尤其是进入了藏历四月萨嘎