四川状元之乡——阆中

状元是中国科举时代进士科廷试第一名,是当时读书人梦寐以求的最高理想、最高荣誉。考中状元即称“独占鳌头”、“大魁天下”,天子赐诗,礼部赴宴、身着锦袍,打马游街,故里建坊,最为风光。从隋炀帝大业三年（622）开科取士到清德宗光绪三十年（1904）废除科举的1300多年间,全国历代参加各级科举考试的举子多达几百万人,而荣登金字塔尖顶的科状元不过601人。其中四川只有15人,他们是：唐代的范崇凯、尹枢、尹极、李余、五代时后唐的王归朴、后蜀的费黄裳、宋代的苏易简、陈尧叟、陈尧咨、马涓、何桌、赵逵、元代虚中、明代杨慎、清代骆成骧,而阆中就出了尹枢、尹极、陈尧叟、陈尧咨4个状元,占了全川状元1／4以上,可以说阆中是四川的状元之乡了。[第一段]     

杨瞻为官阆中期间行事粗疏

杨瞻在任川北道佥事期间,大力提倡儒学,提倡儒家价值观,整顿武备,加强川北地区的军事力量,整修公共设施,方便人民生活,修葺名胜古迹,这些措施不仅施惠于当地,也利于后世,因此杨瞻至今一直受到川北地区人民的尊敬。     

阆中文化与旅游融合发展现状及策略分析

阆中地方文化众多且各有特色,旅游资源丰富,文旅融合形式多样。文章探究阆中特色文化与旅游融合发展的优势、成就,以及融合过程中存在的问题,结合实际,提出促进阆中文化旅游进一步发展的策略,即释放业界的创新能力、培育文旅消费新热点、提供多样化住宿服务、探索可持续发展模式等,以期推动文化与旅游融合发展工作在阆中开创新局面。     

阆中“掘金时代”的另类

四川阆中古城是与云南丽江、山西平遥、安徽歙县齐名的中国现存四大古城之一,在单调机械的混凝土与马赛克式建筑已砌平了全国的今天,这座古城能保存下来,实属不易。不过,在现代商业化浪潮的冲击下,古老的阆中已褪去往日的宁静,逐渐喧嚣起来。对几年前还暮气沉沉的阆中古城来说,一个以古民居为依托的“掘金时代”正徐徐降临,并将阆中引向一个未知的发展方向……     

古城阆中“三绝”释解

阆中“三绝”——白糖蒸馍、张飞牛肉与保宁醋是古城饮食文化中的三大奇葩,考其与我国饮食发展历史的渊源,白糖蒸馍、张飞牛肉系回民入川后回汉文化融合的结晶．而保宁醋则是晋蜀饮食交流的重要成果。阆中“三绝”作为古城发展不可或缺的旅游资源。既是中华民族大团结的体现．更是我国古代饮食习俗流传与发展的凭证。     

品味阆中

阆中古城位于四川省南充市,嘉陵江中游,是中国四大古城之一,素有“阆苑仙境”之称。阆中四面山形如高门,因名阆山。嘉陵江流经阆山下,因名阆水。城在阆山阆水之中,故名阆中。依山傍水,这是古人筑城的通例,也是讲究风水的体现,阆中也不例外。这样一是享舟楫、捕捞之利,二是有薪炭、猎获之便,三是山水可以作为城市防御的屏障,真是一举数得。     

阆中：小妇人之城

“玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒,白虎驯伏”,这是阆中人对阆中的介绍。对于普通人来说,这种玄学的描述太过云遮雾罩,最直观的感受是阆中三面环水（嘉陵江）,古城像一尊铜器被温养其中。的确,这在古代是很重要的战略要地,敌方进攻只能顺水而来,只要扼守住水道,城池就可安然无恙。而现在,一座城市有水且是活水,     

集大成也,金声玉振 古代文庙的社会学分析

中国古代文庙作为古代社会文化的经典符号,是承载核心价值观的代表性建筑类型。文庙建筑往往运用伦理化的语言方式及全息化的空间设计,通过空间伦理展现社会伦理,充分体现传统的教育理想。文章探讨了文庙的存在与社会心理、文化生态的关系,以及它丰富的社会普及性教化方式对当今社会的启示。并以古城阆中文庙及其整体城市空间关系为例,对古代文庙的内在蕴涵、功能意义与整体设计从社会学层面进行了分析。     

阆中市旅游业发展的瓶颈与对策探析

旅游业是四川省阆中市的支柱产业,带动了整个城市经济和产业的发展。本文通过对阆中旅游产业发展概况和瓶颈进行分析,从发掘文旅融合新模式、完善基础接待设施、改进旅游营销方式、加强蜀道申遗和提升从业人员素质等方面给出建议,以期进一步助力阆中市旅游业繁荣发展。