阮英平:闽东人民的优秀儿子

2013年9月24日,是闽东人民的优秀儿子、忠诚的共产主义战士、中国共产党的优秀党员、闽东革命根据地和中共闽浙赣区党委主要领导人之一阮英平烈士诞辰100周年。他在17年多的革命戎马生涯中,胸怀为广大穷苦人打天下的神圣使命,一往无前的革命精神。     

试论闽东畲族文化资源的保护与传承

闽东是畲族的重要聚居地。千百年来,畲族同胞在闽东大地上繁衍生息,创造出无数璀璨文化,是中华民族文化的重要组成部分。但这些传统文化目前正不断流失,面临自然消亡的危险。本文试从文字的缺失、历史上的畲汉互动、现代文化的冲击等方面对畲族文化资源的流失进行分析,并从中寻找保护畲族文化的对策。     

千年古邑霞浦

霞浦千看古邑,依山傍水,气候宜人,文化遗产丰富,自然风光旖旎。素有“海滨邹鲁”之誉,是闽东富庶的旅游胜地。     

闽东谱牒文化的新葩--简评《闽东孙氏志》

闽东孙氏系周时齐国孙姓始祖孙书的后裔．现有两支：一是乐安郡孙氏,孙寿公、礼珀公于明代分别从江苏南京和安徽合肥县迁入．主要分布在闽东福鼎市姚阳村和库口村．现有人口1000余人。一是富春郡孙氏．其先祖孙平章世居浙江处州龙泉．四世孙小十一（即光宪公）于五代人闽．辅王审知治理朝政,并居侯官县。孙光宪有三子：方殊、方谏、大琪,后因闽中日乱．骨肉相残．孙氏三兄弟在朝廷内部权位争斗中处境艰难,于是相机出走。约于公元925年．     

佛教何时传入霍童山

西晋时期,佛教就已经传入闽东。霞浦城关西晋元康九年（299年）墓出土的青瓷魂瓶,是福建境内发现年代最早的佛教文物。该瓶的上部堆塑三层亭台楼阁．其间装饰狮、鸽、熊等与佛教故事相关的动物和结跌盘坐的佛教僧人．瓶的下部堆贴六尊手执乐器站立的伎乐胡俑。这些瓷雕就是以当时佛寺建筑造型和僧众活动形象为原形的．这表明当时闽东境内的土族地主不但开始信仰佛教,     

闽东畲话的客家化与当地化

张光宇《闽客方言史稿》(1996：243)中指出,畲话是一种克里欧化(creolized)了的汉语方言,在第一个阶段先被“客家化”,随着之后族人四处流徙,又再各自经历“当地化”后方才产生。游良《论畲语》(1995)则指同,若是符合现代壮侗、苗瑶说法的,就视之为底层,亦即古代畲语;如符合客家话说法的,视为近代畲语;和现居地汉语方言一致的,视为现代畲语。这古代——近代——现代     

乡村振兴战略背景下闽东红色旅游发展研究

乡村振兴是全面建设社会主义现代化国家新征程中的一项重大战略。红色旅游是革命传统教育与旅游相结合的产物。充分利用红色文化资源是推进乡村振兴战略的重要组成部分。闽东在发展红色旅游的过程中,具有诸多资源优势,取得了一定的成果,但仍存在许多不足。对此,通过探索乡村振兴战略背景下闽东红色旅游发展的新路径,以促进闽东乡村产业、人才、文化、生态、组织的全面振兴。     

清末民初闽东乡民的人情往来及其人际网络——以永泰漈头林家为例

在福建永泰县漈头村发现的人情簿资料,记录了清末民初一个普通农户从1886年到1938年的半个世纪中,所举办的8场人生礼仪活动的来客礼金与礼物清单,呈现出丰富的人际网络信息。结合当地收集到的族谱、阄书、契约等资料对人情簿进行考察,还原林家人际关系总和,探讨其中记载的几类人群与林家进行人情往来的动机,有助于深入理解乡村社会中的"差序格局"。     

寿宁廊桥 守候时光五百年

闽东北寿宁县，“九山半水半分田”的所在，溪流河川密布，山不高地却险。密集的山峦像把小山城卡在内里，只余下狭小的河谷平地让山城微微扩展。山是最顽强的屏障，重山交叠中的寿宁至今不通铁路，400公里的路程，省道上的车子从天亮开到天黑。     

闽东森偶戏

在福建农村漫长的冬季农闲时光中,最能打发时光的也许就是木偶戏了。戏里那一本本忠臣良将尽忠报国,昏君奸臣卖国求荣,以及改朝换代善恶有限的结局,都让人荡气回肠、百感交集。还有一些得道成仙、收妖驱鬼保平安的“神话戏”,也叫人百看不厌。戏中有精彩绝伦的故事表演,还能借以祈愿保平安,两全其美何乐不为。