九龙山忠义堂票布考

1978年春,马定祥先生在一批普通票布中发现了一张天地会钟灵堂票布,对其考证之成果,已载入1983年出版的《太平天国钱币》一书。由于天地会是以“反清复明”为宗旨的民间秘密团体,而作为该团体身份凭证的票布“若为清官吏发现,必处以严刑,故会员多烧弃之者。”[1]虽然平山周《中国秘密社会史》等著作中尚附有一些天地合票布之图样,但票布实物却长期没有发现,故马先生当时称钟灵堂票布为“世上仅见”[2]。     

太平天国运动前期美国的对华政策及原因

太平天国运动爆发之初,由于缺乏对中国局势的了解,美国没有制定明确的对华政策。随着对太平天国的深入了解,美国的对华政策由中立而倾太平天国转向中立而倾清政府。美国对华政策的转变受美国在华传教士和美国驻华公使的主张及美国自身利益的影响。     

太平天国时期壮族农民起义领袖李文彩籍贯考

围绕太平天国时期永淳、横州壮族农民起义领袖李文彩籍贯存在的纷争,通过较为深入的调查考证,厘清了长期以来的纷争,为更深入研究此次反清斗争打下了良好的基础。     

罗尔纲与广西史学界

广西贵港市罗尔纲纪念馆落成,首届罗尔纲学术研讨会召开,不少历史学家的笔触很自然地要转向罗尔纲。我虽然自1978年起便在广西社会科学院从事历史研究,还担任过历史所的所长。但由于太平天国史不是自己的研究方向,因而没有机会向罗尔纲先生讨教,也就无缘领略先生的风采。然而由于自己长期在广西历史学会工作,对罗尔纲先生与广西史学界的关系也略知一二。承蒙贵港市邀请赴会,特草成此文,以寄托对这位令人崇敬的史学泰斗的怀念与追思。一、广西史学界会永远记住罗尔纲罗尔纲先生于1997年5月25日傍晚辞世。此时,广西和广东的太平天国研究会正联…     

一件太平天国的田凭

田凭是太平天国时期颁发的土地证,存世很少。本文介绍了河北大学博物馆收藏的一件太平天国田凭,并就田凭的内容、颁发的历史背景、颁发程序以及颁发田凭的意义等方面做了一些探讨。     

太平天国运动后江南驻防的恢复与重建

太平天国战争结束后,清廷和江宁将军都急欲恢复江南驻防旧制。但在筹建旗营兵房和筹补旗兵缺额时,地方督抚常以资金匮乏为由拖延执行清廷的谕令,敷衍江宁将军的重建要求,直到光绪二十四年八旗兵制改革,江宁驻防旧制也未能完全恢复。究其原因,既因为太平天国运动使得晚清的财政制度发生了巨大变革,以督抚为代表的地方政府有了很大的财政自主权,不愿意以地方所筹之饷长期供养驻防八旗,也因为驻防八旗所要恢复的以骑射为主的旧制与两江总督希望建立的以新式枪炮为主的军队新制相比落后时代太远。研究江南驻防的恢复与重建,有利于加深对晚清中央与地方、满与汉关系的理解。     

洪秀全评价变化与史学思潮嬗变

对洪秀全的评价大致可划分为三个阶段。1949年之前,清政府称其为"逆首";清末革命党为反满需要,尊其为民族革命先烈;国民党政府继续沿用这一称呼,而共产党称其为民主革命的先驱。1949年到1976年,洪秀全被尊为人民英雄,被不断美化、神话。1976年之后,研究回归理性,洪秀全被称为起义领袖,不再被一味美化,但又出现了另一极端现象,即对其人其事全盘否定。对洪秀全评价的变化反映了史学思潮和社会思潮的嬗变。     

晚清江南望族的修谱动员——以《申报》为中心

咸同兵燹对近代中国江南社会经济和宗族秩序造成重大冲击的同时,也为江南望族重建宗族秩序提供了新的契机。战乱之后,江南望族纷纷在《申报》上刊登修谱广告,掀起修谱动员热潮,试图通过续修族谱来重建宗族秩序。修谱广告内容丰富,尤以修谱类型、谱资来源、修谱要求、通讯地址、谱局和落款等内容为主。虽然在近代化早期,由于战争影响和报纸阅读群体的限制,致使短期内修谱动员效果不佳,但从长时段来看,仍有不少宗族通过这种方式完成修谱任务。     

浅析近年来太平天国史若干问题研究综述

太平天国历时14年,以金田起义开始,以宗教信仰为旗帜,最终以金陵失陷结束。关于太平天国史若干问题研究从来没有停止过,本文就近年来研究者在对太平天国的宗教信仰不同看法、太平天国政权的不同看法、太平天国失败的原因进行总结综述。