西汉南越国墓出土铭刻补释三题

本文对西汉南越国墓出土的三则存疑的铭刻文字作了新的论证.作者认为:“家啬夫”是主管王侯国内部家事和各种经济事务的家官,它相当于县级政府的“县啬夫”职官;南越王墓出土的“泰子”印章,可说明墓主生前曾被立为太子;“秦后”铭文可证明墓主身份就是南越国苍梧王的王后.     

"周公戈"辨伪之翻案

"周公戈"先后被郭沫若、江村治村、林清源等学者认为伪刻。本文从戈的形制、铭文结合文献记载及对其他地方的同类出土物等分析,认为该戈及铭皆不伪,戈的时代属战国中期。从戈铭可以见证战国时代西周君主的称呼方式,并反映了西周地区的铭刻特点。     

新都廖家坡东汉崖墓《石门关》铭刻考释

新都发现的东汉墓葬“石门关”铭刻,对研究汉代的社会民俗、墓葬制度、书法艺术,均具有重要价值。本对此作了介绍和探讨。     

僧安道壹佛教铭刻图式传播成因研究

僧安道壹作为北齐著名的僧侣和书法家,曾在历史中湮没千年。但自上世纪末以来,僧安道壹的佛教铭刻重见天日,他存世的遗迹便被视为北齐的顶尖书法成就,而其极富视觉张力的特殊图式,也受到学界的广泛探讨。北齐以佛教为国教,僧安道壹佛教铭刻在北齐广为传播的过程,仿佛北齐历史发展侧面的一个缩影,亦是佛教在北朝逐步本土化的最好印证。本文将从崇佛风气、上层赞助、审美关系这三个角度去探讨僧安道壹佛教铭刻图式在北齐全域内传播的原因,佛名佛经的传播是北齐佛教传播与本土化最好的缩影。     

黄华:永远铭刻在新中国外交丰碑上

此文是外交部部长杨洁篪为《黄华画传》撰写的序言,黄华夫人何理良推荐在本刊发表。     

梁代的井阑铭刻

南朝先后历宋、齐、梁、陈四代,其间恐多有掘井立阑之举,然梁代的井阑多有铭刻,为宋、齐、陈三代所不及。今见井阑铭刻,皆为梁武帝之时,这是否反映了当时的社会时尚,耐人寻味。现按年代先后介绍如下：     

RDA与铭刻文献著录

作为数字化与网络化时代的文献资源描述与检索新标准，RDA适应于各种类型资源的著录及用户检索。为了对铭刻文献不同的载体表现与内容表达形式进行详细的描述与揭示，便于用户查找、识别、选择、获取和浏览所需信息内容，应依据RDA将《中国文献编目规则》中的拓片著录法修订为全新的铭刻文献描述与检索标准。