处州南宋天庆观铜钟

天庆观铜钟于南宋绍兴三年(1133)由处州天庆观道士吴师正募缘筹铸,上有长篇铭文。天庆观铜钟对研究南宋处州的道教文化及丽水的地方史等,具有一定的价值。     

那些年大家练的“盖世神功”

在20世纪80、90年代,气功成为一股狂潮席卷全国。10年时间,气功从一种养生方法逐渐变为＂特异功能＂,官方和民间交相辉映,把它当做包治百病的灵丹妙药,千万人为之疯狂。——编者1.1990年4月16日,练习＂铜钟功＂的女子,因其练功姿势似立地铜钟得名。2.1993年,在北京高级气功强化培训班上,每个学员头上都盖一口锅。据说,该锅可以用来接受宇宙的大气场,达成天人感应。     

泰山岱庙的铜钟和铁香炉

<正>泰山自古一直被视为神山、圣山、国之镇山,在泰山上举行的祭天仪式及在泰山下的小山举行的祭地仪式被称为封禅,是古代帝王向天神、地神报告自己功业的一种方式,秦始皇、汉武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等都曾封禅泰山。明代皇帝虽未亲往封禅泰山,但对泰山却极为尊崇,有明一代遣官致祭达40余次之多,凡国之大事,或祈丰,或求雨,或祈子,或征伐,或嗣承大统,或元子诞生,都要祭告泰山,皇室宗亲更是频繁在泰山祈福祝告,     

宁县普照寺金贞元铜钟和庆城慈云寺金泰和铁钟铭文考

宁县普照寺金贞元钢钟和庆城慈云寺金泰和铁钟所铸铭文可补地方文史.宁县普照寺金贞元铜钟铭文引用《付法藏因缘传》和《湘山野录》中的两个佛教故事说明铸钟的重要性.庆城慈云寺金泰和铁钟所铸铭文具名县内外镇、村、庄、社、寺等30多个佛教机构,施主近800人,在行政上几乎涵概了县境内所有地城.这些村镇名称是我们今天研究古地名演变的绝好资料,多数地名为现令延用,相当一部分则失考,有待进一步研究.     

正定崇因寺铜钟小考

在正定隆兴寺大悲阁之东耳阁御书廊下悬置一明代铜钟,原为崇因寺毗卢殿的铜钟,通高146厘米,系明万历四十三年(1615年)御马监太监何朝造。此钟铸造精美,声音洪亮悠扬,所铸铭文不仅记录了明代太监崇佛的历史现象,还留下了明皇室成员清佛的历史信息。     

唐宝室寺钟铭考释

唐宝室铜钟,据《雍州金石记》载：“清康熙年间,河水泛决,出于土中,土晕铜花,青翠可爱”,现存富县太和山。此钟铸于唐贞观三年(629年),是我国现存最早的唐钟,比西安碑林唐景云钟还早82年。钟通高154厘米,上锐下丰,拱形钟钮,上围318厘米,中围375厘米,下围418厘米,钟壁厚7．51厘米。钟     

保明寺钟考

保明寺位于今北京市石景山区西黄村,俗称"皇姑寺"、"黄村寺",现大钟寺古钟博物馆收藏有两口明代保明寺铜钟,其中黄村寺钟为世宗朝两位皇太后捐铸,保明寺钟为神宗朝皇太后捐铸,均与明皇室有着密切联系,反映了明王朝对佛教的尊崇,而钟上所铸众多的捐资信士则反映出当时社会信奉佛教业已形成一种风气,更折射出佛教的日趋世俗化和民间化。     

诸暨铭文铜钟保护浅析

1998年建成开放的诸暨博物馆是一座反映诸暨地方历史的综合性博物馆,现有文物、书画、民俗等各类馆藏文物10000余件,陈列面积约1500平方米,馆内设基本陈列厅和小型临时展厅。基本陈列内容涵盖诸暨的历史、文化、市情、民俗诸方面,以出土的文物结合资料、图片,再现诸暨七千年的文明史,浓缩了暨阳大地的民俗风情,展现了一个历史悠久、农耕发达、名产荟萃、文风昌盛、名人辈出的诸暨。在其收藏的诸多文物中,有一件文物对于研究唐代佛教