王审琦铁券与“杯酒释兵权”“太祖誓碑”新解

王审琦铁券与“杯酒释兵权”“太祖誓碑”等宋初重大政治疑案有着内在的关联。表面上看,太祖三言两语就让开国武将元勋们放弃了禁军统领权。实际上,太祖是以法外政治特权及其象征——铁券赎买了他们的军权。作为连锁反应,太祖又以“誓碑”的方式安抚了其他开国功臣。三件事情不仅在时间上非常接近,而且在逻辑上构成了太祖解决开国功勋震主问题层层递进的序列。“誓碑”原本内容只有“誓不诛大臣”,其中“大臣”仅指二品以上高级官员。宦官或言官被纳入“誓碑”,纯粹是曹勋误传和妄改的结果。士大夫站在自身立场不约而同地选择相信“誓不诛大臣、言官”,并对其不断地演义、改造,最终形成了符合士大夫群体利益的“誓碑”。     

辽耶律宗愿墓志考释

本文对辽圣宗仲子耶律宗愿墓志铭进行了系统的考证,以充分的依据证明耶律宗愿墓即为《辽史·皇子表》所载之侯古,从而纠正了文献中的某些阙误。     

古代免死的“丹书铁券”是怎么回事

铁券,是古代帝王赐给功。臣,使其世代可享受某些特权,尤其是犯常罪免死的凭证。     

钱镠铁券千年播迁记

1940年我祖父在故乡常州逝世,按旧俗要将神主送入东门外自家桥的钱氏宗祠。这是我第一次进入这个宗祠,前厅单独立龛祭祀的是第一世至第三世的吴越国五王：武肃王钱谬、文穆王钱元瓘、忠献王钱弘佐、忠逊王钱弘倧、忠懿王钱弘俶,以后看到《菱溪钱氏族谱》,才知我是武肃     

铁券通论

铁券,作为古代帝王赐给功臣并使其世代可享受某些特权,尤其是犯常罪免死的凭证,很早就在中国出现。在唐以前以贵族政治为主流政治形态的社会里,它的存在是贵族政治的产物。但在官僚政治成为社会主流政治形态的明代,朱元璋却把给功臣赐铁券这种贵族政治的产物制度化。但这种制度很快就被后世君主的个人政治要求、大臣向皇帝乞券、宦官干预颁赐或直接剥夺某些功臣的铁券而破坏。使铁券的颁赐出现一系列异化。明太祖把铁券实施的制度化以及明中后期铁券实施的异化,在官僚政治成为主流政治形态下仍存在贵族政治的前提下,是一种历史倒退。因为铁券是君主专制的产物,同时它又对君主专制和封建法权构成了破坏。     

会川伯赵安铁券考略

会川伯赵安铁券系明英宗正统五年（1440）赐予会川伯赵安的免死信物。＂铁券＂一词始见于史籍《汉书》,铁券存世极少,弥足珍贵,唐代吴越王钱镠铁券当属最早的铁券实物。本文通过查阅史料、赵氏家谱等相关材料,以铁劵的源流变化为线索,多角度对会川伯赵安铁券进行了考证,其在民族史、地方家族史、边疆开发史诸方面具有重要的学术价值。     

“免死金牌”真的可以免死吗

所谓"免死金牌",不过是皇帝发给大臣的一张荣誉证书而已。确切地说,"免死金牌"应该叫做"丹书铁劵"或"金书铁劵",是皇帝赐予功臣的一种莫大奖赏。在这封"丹书"的内容里,一般都明确地记载着赐劵日期、赐劵对象,以及被赐者的功勋和特权。为了防止假冒伪劣,"铁劵"往往     

荣兴堂与钱氏铁券

荣兴堂上陈列被誉为临海钱氏三宝之首的钱氏铁券（复制件）。铁券为唐昭宗皇帝所赐。券上原刻有诏书333字,全部用黄金镶嵌。初供于杭州钱氏祖庙,再藏钱景臻之驸马府,后随大长公主携藏于临海。宋代诗人陆游曾观而跋之：＂余年十二三时,尝先太夫人于台州得谒见大公主,铁券尝卧内,壮如筩瓦……。＂     

古代特权阶层的“丹书铁券”

古小说中经常提到“丹书铁卷”,但都语焉不详。本文详细介绍了封建特权阶层的这一“护身符”,颇有味。