耿介与清初嵩阳书院“复兴”

<正>耿介,字介石,号逸庵。河南登封人。生于明天启三年十月十八日,卒于清康熙三十二年二月二十六日,享年七十一岁1。清顺治九年进士,历任福建按察司副使、江西湖东道、直隶大名兵备道副使、詹事府少詹事兼翰林院侍讲学士等,颇有政声。而嵩阳书院则是其"一生心事"2所在。一、创建设施嵩阳书院地处河南登封城北,东峙万岁、虎头诸峰,西     

滇疆黔界胜境关

胜境关西距云南富源县城8公里。自元、明、清三个朝代以来,数百年间一直是由黔入滇的第一个重要关隘。明朝初年大兵进军云南,公元1936年红军二方面军长征入滇,建国之初解放大军驰援云南和平起义,都是先从这里通过;明代地理学家徐霞客考察盘江源流时曾云游至此,旷世奇才杨升庵和     

逸的审美内涵--秦祖永论逸研究

本应清代绘画理论家秦祖永关于“逸”的思想作重点研究,在探寻逸的历史渊源中,从情感、笔墨、韵味、风格形态四方面对逸的内涵、实现途径及不同面目作全面考察,指明秦氏提出的各种逸的审美形态是对传统人画逸品理论的进一步发展。     

一封烈士的遗书

“我最亲爱的：久为敌人所欲得而甘心的我,现在被他们捕获,当然他们不会让我延长我为革命致力的生命,我亦不愿为此拘因下去,我现在是准备踏着我们先烈的血迹去就义;……”!这是一封丈夫写给妻子的书信,可全篇没有脉脉含情的话语,有的只是革命为追求真理无惧死神的浩     

傅山墓的下落

傅山墓在哪里,多少年来众说纷纭,扑朔迷离,大都缺乏令人信服的依据。清道光《阳曲县志》载:“征君傅山在西山”,寥寥数字,更让人丈二和尚,摸不着头脑。青主甲申八月作《过先居士旧坟》自注:“在邑东山洪子峪,迁西山马头水三年矣。”甲申年为公元1644年,前三年即为1641年,傅山之     

《逸周书》研究著作述论

本文对自魏末至目前的有关《逸周书》研究的十三家重要著作作了比较全面的梳理,肯定其特色和优点．指出其不足。在此基础上,进一步论述了《逸周书》语言研究的语言学和文献学方面的双重价值。     

振贵山富水之雄——品读甲秀楼

黔人得甲秀楼,是一种幸福。因其秀甲黔中,而为世人所称道。秀在阿阁三重,飞甍刻角。丹青绮分,望若图绣,颇称杰构。可与黄鹤楼、岳阳楼比美。复跃居全国十大名楼之列,更是声名远扬。红杏既已出墙,即不是一枝独秀。牌楼横额所书“城南胜迹”,既指     

《逸周书·祭公》新证

本文主要采用"二重证据法",将《逸周书·祭公》篇与西周铜器铭文、传世的《尚书》、《诗经》等西周文献比对,支持《祭公》篇为可靠的西周文献的观点,并纠正了其中断句、讹误、脱漏等错误。     

恽寿平绘画思想探析

恽寿平是清初画坛的杰出代表之一。他的绘画思想主要体现为：提倡师法古人与师法造化;追求意与情;注重虚实与气韵;达到逸格与筒淡。这种绘画思想对后来画坛有很深的影响。     

陇上名庵圣天寺

历史上的甘肃民乐人习惯把坐拥县城南部像天然屏障一样的祁连雪峰称为金山。陇上名庵圣天寺就坐落在积雪皑皑的金山脚下,洪水河的东岸。追溯历史,圣天寺初建于明永乐四年（1406）,已在风雨飘摇中度过了603个年头。