轰动全国的刘青山张子善贪污案

时隔半个世纪，人们仍能听到1952年2月10日从河北省原省会保定城东关大校场传来的那两声沉闷的枪响。     

《养心殿造办处史料辑览》前言

故宫藏品中,明清两代的工艺美术品占有很大比重,其中有许多为清官造办处所设计、制作或修理、改造过。这些作品非常精致,代表了当时工艺美术的最高水平。养心殿造办处档册是记录清代工艺美术方面的唯一的最集中的原始资料,从中可查阅成做品的设计者、制作者、管理者,成做工序以及皇帝对成做品的具体要求和修改意见;可认识造办处的职能和规模。本文提示《养心殿造办处史料辑览》采用编年体,上自雍正朝,下迄宣统朝,辑录造办处管理大臣及管理情况,以次为各作成做活计情况。     

邓小平的植树情结

3月12日，是全民义务植树节。从1982年开始直到去世前，邓小平每年在3月12日这个特别的日子或该日前后，总要在百忙之中，挤出时间去种植几株树苗，忠实履行植树义务，为祖国的春天增添几分秀色，用实际行动去掀起植树造林美化祖国的绿色浪潮。而且，他总要带着孙子辈一起去植树。他希望每一个中国人都能够认识到，     

顶着风浪为武训辩护的郝瑞琛

50年前，1951年5月20日，《人民日报》发表社论《应当重视电影〈武训传〉的讨论》，并在《党的生活》专栏里发表专文《共产党员应当参加关于〈武训传〉的批判》。 从这一天起，一场以理论讨论形式出现的全国规模的轰轰烈烈的政治大批判运动，便掀起来了。 当年在中共堂邑县委宣传部工作的25岁年轻共产党员郝瑞琛，并不知道《人民日报》这篇社论是谁的大手笔，也没有掂量掂量这篇《党的生活》栏专文有多大分量，更不知道北京派来武训老家堂邑县搞调查的武训历史调查团里的李进，就是江青。他只看到5月20日以后全国的报刊几乎是“舆论一律”地…     

全俄妇女平权联合会与俄国女权运动之兴起（1905—1908）

1905—1908年是俄国女权运动兴起时期。全俄妇女平权联合会应运而生,并且在短期内迅速发展,成为女权运动的中心。该组织是俄国全新的政治组织形式,其成员也属于俄国社会的新群体。它的历史是俄国女权运动兴起时期的缩影。但是,该组织的活动迅速归于平寂,证明了俄国女权运动跌宕起伏的艰辛历程。     

申论子弹库帛书《四时》之四神——战国文献中四时四方神的“天神”“地祇”两系说

子弹库帛书《四时》中的四时神名应释为“青[阳]■”“未〈朱〉明■”“翏黄难”“■(湛)墨■”,与《尔雅·释天》的“青阳”“朱明”“白藏”“玄英”当属同一系统。它们源于天象,在神祇系统中当属“天神”,且已具有明显的阴阳五行色彩。以《吕氏春秋》等为代表的“句芒”“祝融”“蓐收”“玄冥”“后土”本是五行的职司之神(五官),也是“五祀”的祭祀对象,应属“地祇”。随着阴阳五行学说的发展,作为“地祇”的“五官”通过五行与四时相配的方式,实现了向四时神性质的转化,并藉由《吕氏春秋》等文献的广为流传,逐渐被认为是四时的正神。因此,目前文献中所见的四时神,究其来源当有“天神”和“地祇”两系之分。     

实物、图像与文本:宋元时期的墓葬神煞

墓葬神煞泛指古人丧葬观念中墓葬内外各类吉凶神祗.中古时期墓葬神煞观念的流传通常有实物、图像、文本三种可视物质媒介,包括俑像、画像砖、壁画、葬书、文书、石刻等多种形式.宋元时期相同的神煞名目、相似的神煞形象,亦可分属于不同的观念系统乃至其他观念体系,从而被赋予了不同的含义.蕴含着差异与变异的墓葬神煞观念并非一以贯之的稳定系统,分析其所表现的连续与断裂、碰撞与调和、误解与再造,得到的是多重语境的观念史.     

人工造雾景观系统的分析

在科学技术水平不断提高的背景下,人们生产制造能力越来越强,不仅能制作出各类设备及工具,还可以制作景观,人工造雾就是一种新型人造景观之一,人工造雾景观系统被广泛应用在多个领域,其在景观设计中可为景观增添色彩。因此人工造雾景观系统被广泛应用在多个领域,取得良好应用效果。     

儿童友好视角下的城市公园设计策略与方法研究

城市公园是儿童娱乐项目开展的重要场所,对于我国当前儿童教育来说存在至关重要的影响。因此在城市公园相关设计过程中,要尽可能考虑到对于儿童的教育作用,尽可能创造相对比较良好的城市公园环境并建设具有教育意义的相关娱乐项目设施,才能更好的达到相对比较理想的教育效果,并且培养孩子的想象能力和创造力。但是我国当前儿童友好型城市公园的建设现状并不太理想,这对我国当前儿童教育的质量提升是非常不利的,故本文将针对儿童友好视角下的城市公园设计策略及方法进行深入探究,希望可以为建设具有科学教育意义的城市公园提供意见与参考。