张家山汉简所见汉代婚姻禁令

张家山汉简中的婚姻禁令大致可分为两个方面,一是有关通婚范围的禁令,包括禁与逃亡者为婚、禁奴与主婚配、禁异国通婚等内容;二是有关婚姻伦理的禁令,包括禁通奸、禁烝报等内容.这些禁令既对当时的婚姻嫁娶有强烈的规范意义,又对后世的婚姻立法产生了重大的影响.     

清皇室与三藩"额驸"

清朝入关初,满洲皇帝为笼络三藩,与之子弟建立起多重婚姻,娶皇室女封额附,本简要说明额附的人选,品级以及在清廷中的地位,所尚公主的家世,“破格册封”的含义,清皇室与三藩联姻,用意深远,却未能消弭矛盾的爆发,所以“三藩之乱”平定后,汉人不再封王,汉人“额附”遂成历史陈迹。     

中古时期的士庶婚姻及"卖婚"习俗

魏晋南北朝时期,门阀制度盛行,士族不仅世代享有高官厚禄,垄断了中央和地方的行政大权,而且在经济上也享有免税免役等特权。为了保证这种等级特权的世代延续,士族非常重视保持血统的清纯,在婚姻上形成了严格的等级制度,不与庶族通婚成为士族世代恪守的婚姻准则。     

浅论测量民族关系的几个主要指标

美国社会学家戈登上世界60年代所提出的七个主要测量民族关系的角度，为量化民族关系奠定了基础，在此基础上国内外学者提出了诸多的测量民族关系的指标。论文对测量民族关系的七个视角进行较为详细的分析，再在此视角下对相应的具体的可以进行操作化的测量的8个具体的指标进行分析。     

新疆族际通婚的影响因素分析

族际通婚是研究一个国家、地区的族群关系紧密程度的重要尺度。影响族际通婚的因素是多方面的,本文基于新疆族际通婚的现状和重点分析了影响新疆族际通婚的文化因素,主要涉及语言、宗教、风俗习惯等。     

敦煌翟氏与敦煌士族间的通婚

浔阳翟氏是北朝时期才移居敦煌的.作为敦煌当地的新门,翟氏家族经历了兴起和发展阶段,而促进翟氏族势长足发展的一个重要因素就是翟氏与敦煌士族间的相互通婚.至归义军时期,翟氏通过与张氏、曹氏、慕容氏、阴氏、马氏等豪宗大姓的联姻,最终确立了世家大族之地位.     

中原地区婚俗变迁初探——以河南开封尉氏县L村为例

婚姻是社会关注的焦点,婚俗的变化反映了社会发展的一个侧面。中原农村的婚姻缔结模式从包办婚过渡到自由婚,婚姻圈由小变大,嫁娶成本逐年上升,女性的家庭地位也得到提高。这些变化间接反映了中国农村社会转型的过程。     

回汉民族的族际通婚

中国现在出现了很多的民族融合现象,特别是在内地民族的杂居地区,这种现象就更加的明显了。本文笔者仅仅从山东泰安地区选择一个小村落进行研究,该村落的显著特征就是回族和汉族共同居住,而且只是从族际通婚这个角度来进行分析。以此为研究点来说明民族融合的现象,并且简单分析出其原因和特征。     

浅谈辽宁省城市化进程中的民族关系

和谐的民族关系是全面建设小康社会的重要保障,也是构建和谐社会的题中之意。城市化使辽宁平等、团结、互助的民族关系得到巩固和发展．也带来了大量的不和谐因素．使民族关系变得更加复杂化。政府要采取合理措施。积极调控。有效推动民族关系和谐健康发展。     

藏族禁忌

藏族大多信仰佛教,因此,与佛教的善恶取舍有联系的禁忌风俗非常多,在此列举一些具有典型意义的事例: 1、杀生是佛教身口意要戒除的十恶之一,是三身恶之首位,不要说出家僧尼,就一般信教群众而言,杀生也被视为重大恶业,不管是昆虫,还是人畜,只要具有生命都不能伤害他,甚至看见无知的幼童杀害幼虫,你都应该阻止;不仅自己不能直接为自己杀生,而且别人为自己杀生也应该阻止。总之,