从景教碑所镌僧寺看中西交通和基督教在中国的传布

现存西安碑林、建于唐德宗建中二年(公元781年)的景教碑,是迄今所知第一部关于基督教传入我国的确凿史料。本文根据景教碑刻文,佐以我国有关史籍,综合诸家之说,通过阿罗本经丝绸之路于贞观九年(635)被迎入长安,及烈循海路于开元元年(713)到达长安,伊斯等自小王舍城于天宝末年(755)来华,探讨了中西交通情况;通过景寺分布,景僧人数和所任教职,探讨了自贞观九年至建中二年一百四十六年间景教在我国西北地区的传布情况。     

编读往来

尊敬的编辑部老师:你们好!读了贵刊第276期的封面文章,很是喜欢。关于明星信佛这样的事,总觉得假假真真,不敢断言。但是看到贵刊把《佛弟子王菲》的主题定位在"有两股力量始终在她身上拉扯",觉得这是一个很有冲突感的标题,展现了贵刊的客观立场。《佛法也是活法》讲了她的生活     

丝路古道平川区境内古渡口与古城遗址考述

白银市平川区位在丝绸之路自陕西咸阳经六盘山通往西域的古道上。这条古道相对平缓易行,位在北武当山下的鹯阴口是古代条件相对较好的黄河渡口,其西岸车道沟较为平坦且直通今景泰川而径往西域。汉武帝曾跨过六盘山从萧关一带西行,由平川区打拉赤经杨稍沟“西临祖厉河而还”。境内自东向西分布着秦、汉、晋（十六国、北朝）、隋、唐、宋、明共10余座古城遗址。     

陆贽：“学为帝师”的唐代名相

正在唐代的政治家中,司马光最为推崇的人,非陆贽莫属。一部《资治通鉴》,他引用陆贽的奏疏多达39篇,长的数千言,几乎囊括了《陆宣公集》的大部分内容。苏轼称赞他"才本王佐,学为帝师",是不可多得的杰出人才。陆贽于乱世时登上政治舞台,凭借渊博的学识,非凡的见识,成为支撑大唐危局的重要脊梁、令人景仰的一代名相。一、乱世能臣,"救时内相"陆贽,字敬舆,苏州嘉兴人。陆氏是江南     

关于契丹迭剌部的几个问题——契丹遥辇氏阻午可汗二十部研究之一

迭剌部是遥辇氏部落联盟和早期契丹王朝的重要部落之一,其与乙室部原为一部,阻午可汗在整编部落时才被一分为二,又称大部落、北大部、北大浓兀、左大部。     

红军长征南渡乌江渡口

息烽县鹿窝乡新民村村民冯仕强到浙江打工多年,还从未回过家。元旦前夕,他心情激动地给乡党委书记梁正坤打来电话,表示要在今年春节前赶回来参加家乡的建设。类似的电话,梁正坤已接了数十个。外出打工多年的农民为何要纷纷返回故土投身家乡的建设?原因是,息烽县正积极招商引资,要在当年红军南渡乌江的渡口上,大力打造红色旅游带。鹿窝乡就在这一红色旅游带上。     

千年根脉 西津渡

周瑜、韩世忠等在此驻扎水军,王安石等文化名人在这里登岸。西津渡,镇江城的历史根脉,中国古渡文化的天然博物馆。     

辽代边墙考

在今日呼伦贝尔草原北部地区有一道边墙 ,起自内蒙额右旗上库力村附近 ,经俄国后贝加尔、内蒙满洲里市、新巴尔虎右旗入蒙古人民共和国 ,全长 70 0余公里。以往学者大多认为为金代所修。作者经过多次踏查 ,结合有关文献记载 ,认为该边墙系辽代统治阶级为防止乌古、敌烈、黑车子室韦等族的侵扰而修的一道边墙。     

广西抗日虎将——陈烈

陈烈（1902-1940）,字石经,广西柳城人。其父在县城西门外开了一家“陈桂记”杂货店。父母早逝后,陈烈负责抚养弟妹,年纪轻轻便饱尝人生艰辛。1923年,一支桂军经柳城开赴广州追随孙中山革命,陈烈于是毅然离家从戎而去。到广州后,他先被选送到朱德主持的陆军讲武堂就学,常听周恩来、毛泽东到讲武堂讲政治课。1924年6月,陆军讲武堂与黄埔军官学校合并,陈烈入黄埔军校第一期学习。存校期间,他参加中共领导的青年军人联合会,接受马列主义的教育,不久加入中国共产党。毕业后,即任教导团连党代表和连、营长等职。陈烈两次参加孙中山发动的东征,讨伐陈（炯明）和平定刘（震寰）、杨（希闵）叛乱的战斗,后升任国民革命军第六军十九师五十八团代理团长。1926年7月,陈烈率团参加北伐,经湖南入湖北,转向江西。     

汉代庙制问题探讨

西汉采用了每帝各专一庙的“独宫庙制”,并因时立制广设郡国庙,空前强化了宗庙的政权象征作用。从汉元帝时开始,依照儒家经典变革庙制,废置了郡国庙,并初步确立了按昭穆迭毁宗庙的庙制原则。东汉前期,创立了“同堂异室”的庙制形式,西汉诸帝和东汉诸帝分祭于高祖庙和世祖庙。献帝初平年间,虽然采纳蔡邕建议,实行了以“天子七庙”为核心的复古改革,但却没有改变“同堂异室”的庙制形式。