辛亥革命与通州

清末,由于以慈禧为首的清朝腐朽顽固的统治阶级对外卖国投降,丧权失地,对内残酷镇压,敲骨吸髓,广大人民群众生活在水深火热之中,怨声载道,社会矛盾日趋激化,清朝政府犹如坐在即将喷发的火山上,随时都有被吞没覆灭的可能。     

抒写个性与济世载道——周作人《中国新文学的源流》读书报告

周作人的人生观和文学观始终交织着表现个性和国民性的矛盾运动。他的"言志"和"载道"的文学史观可以用彰显个性和济世载道来加以阐释。     

浦城开理学入闽之先河及其研究与传播

理学何时人闽？研究理学的学者均以将乐人杨时（1053～1135年）“立雪程门,载道南归”为理学人闽之起点。杨时“载道南归”对福建的理学传播为后来朱熹对闽学的创立有巨大的贡献,是历史公认之事实。然理学人闽之开端当推浦城章望之。章望之生活在宋仁宗时代,于宋庆历（1040～1048年）年问开始研究理学。与此同时,号称“海滨四先生”、“倡道闽中”之一的陈襄首先在浦城创建学宫授徒讲学。     

新中国语文教材的变迁

正一除了简单的识字课本(类似于鲁迅小说《孔乙己》中提及的那种用以传授"上大人孔乙己"的读法、写法的初级读本)外,在中国封建时代,基本上没有一本真正的母语教材。正所谓"文以载道",在中国传统文人眼中,文章是用来表达道德、道义、正义、伦理的;同样,那些用以表达道德、道义、正义、伦理的文章,亦可以当作语文教材来读。所以,在中国传统的教学模式中,除识字、习字外,儒家经典基本上就充任着母语教材的角色。     

对“修志问道”的思考

李克强总理提出"修志问道,以启未来",这是对地方志功能价值的本质概括,将修志工作提升到了"问道"的高度。"修志问道"之道,就是由志承载的中华民族的文化基因,在存史、育人、资政中,这个基因得到转录、优化和不断完善。如何问道,体现在修志工作中,就是加强个人修养,增强在海量信息中的寻道能力;锤炼文字功底,提升以文载道水平;创新修志方法,提升传道效果。     

《文化新潮中的人伦礼俗(1895—1923)》

正清末民初(约1895—1923年)政治鼎革,文化剧变,人伦礼俗也随之发生了深刻变化。该书系统地梳理了近代精英思想与礼俗变迁的辩证关系。作者一方面从孝道、贞节观念和社会礼俗等层面,多角度地研究了五四新观念的确立、传播及其局限;另一方面以此时的主要文化娱乐为个案,从社会文化史视角考察了清末民初的京剧繁荣、商业化和坤角走红现象,并分析了"剧以载道"的思想转变。     

杨靖宇将军遗首追寻传奇

1948年10月，东北长春市寒风萧萧，落叶纷纷。人民解放军如铜墙铁壁，把城内10万国民党部队围屯快7个月了，敌人的战争局面日益见蹙，阴霾的空气在人迹稀少、饿殍载道的孤城上空弥漫着。