永远的“转经”

当一位满脸沧桑的白发老阿依(奶奶),像一尊神圣的雕塑,出现在那曲一户人家门口时,那极富韵律地摇动着小转经轮的枯枝般的手,便永远定格在我的记忆里;在拉卜楞寺人山人海般转“廓拉”的人流里,一位连站立都很困难的中年藏族病妇,在女儿搀扶下,仍然坚持在人流中一步一步挪动着转经;一位双腿残疾的妇女在冰天雪地的和日寺,孤寂地坐在冰冷的地上,用尽全身力气拉动巨大经桶下的牵绳时,让我更感动的是她们眼眸中的安详和幸福……这就是藏地极至虔诚信仰的感召力。奇特的转经,是这种信仰的外化和载体。昏暗的     

“梅里咏恒”大型公益项目正式启动

在梅里,你可以看见看不见的 听到听不到的 呼吸着呼吸不着的 身躯惟愿融入 灵魂有一种超然与释放 在高耸入云的梅里雪山面前 人们都不由自主地 不约而同地安静下来 沉默下来 谦卑下来 日月星辰时出时没 雪山云雾瞬间万千变化 巨大的冰川与冰舌潜入蜿蜒的江河 在自然辽阔的尺度里 山川的呼吸与脉动 似有一种看不见的神秘力量在主宰 人显得如此渺小、卑微 如尘埃般     

羊年朝湖

西藏人深信一种说法:若要人寿年丰,就得驱邪纳福:如何才能驱邪纳福,最好是在马年朝山,丰年朝湖,猴年朝林。 马年朝山说的是佛教神山岗仁布齐,羊年朝湖说的是纳木湖,而猴年朝林则说的是林芝境内的杂日山,因此山多为原始森林,故以此谓之。这三处圣地,每十二年达到朝拜高峰,每次至少历时十天半月光境,要么是在高海拔地区,要么是在密林里穿行,要么是在六月飞雪的天气里徒步前行,非人生中精力最旺盛的季节不可,当然也有下少年过花甲的老人,甚至还有为数极少的耄耋之年的老人,他们是虔诚的信徒,将一生交给了神佛,已做好了随时被一石一砍     

四季雨崩

雨崩村静静坐落于云南第一高峰——梅里雪山的神女峰（缅茨姆峰）和五冠峰脚下。在四面群山的簇拥下,雨崩村仅通过一条马道与外界相通。要进入雨崩,需要翻越海拔3800米的高山,步行穿越原始森林6个小时。梅里雪山是藏区八大神山之一,雨崩是藏区重要的朝圣地、梅里雪山内转经的必经之路。雨崩的神瀑是内转经的终点,来转山的人必到神瀑下接受沫浴,     

转经八廓街

拉萨,藏语中圣地之意。冬天的拉萨少了旅游者的喧哗,却多了一份朝圣者的安祥与虔诚。在冬季,农区的农民卖了青稞,牧区的牧人宰了牛羊,大家都有钱有闲,于是到拉萨朝圣变为一个普遍性的行为。来自四面八方的信徒云集在拉萨,这让它更充满了圣地的意蕴。     

帕廓街的转经路

在拉萨,闻名遐迩的大昭寺坐落在帕廓街中间。 吐蕃王朝初期,拉萨河曾在这一带漫流而过,形成一片沙滩沼泽。松赞干布领臣民疏浚河道,填塞了卧塘湖,建起了大昭寺,同时建起了小昭寺,以及几十座庙宇。民居在大昭寺建成之后,引来四方来僧,八面信徒前来朝拜,使这里成了传播佛教的中心。随着宗教学校、僧人宿舍的建立、十八家旅店式建筑也应运而生。接着相应的服务设施、货摊店铺、手工作坊相继出现。随着历史的推演、社会的需要,帕廓街在自然组合中形成了一个包罗万象的街     

大昭寺转经廊壁画的人物塑造

藏传佛教绘画表达的是高原民族对宗教的信仰,是艺术家在绘画修行中对慈悲清净性格的流露。稳稳的构图,静静的陈述,没有艺术夸张的延宕起伏,在一种固定的程式中,体现出艺术与宗教的完美结合,其特有的民族气质、风俗习惯、思想观念所创造出的佛教艺术在佛陀、菩萨、诸天护法、乐伎、天王,以及眷属民众形象塑造中均可以窥见其独特的精神关怀。     

流动的时光

在时光里,追寻你流动的影子：此去经年,留下帕廓无数风情。围绕大昭寺的这条拉萨著名的转经道被人们习惯称为“八角街”,而它确切的藏文发音是“帕廓街”,“帕”意为中,“廓”意为转,这是拉萨主要的三条转经道中,中间的一条。而另外两条分别足在夫昭寺内的“囊廓”,意为小转．以及沿现在的江苏路、德吉路、林廓路、林聚路一周的大转经道,称“林廓”。这条古老的转经道,每天有无以计数的人按神指引的方向顺时针旋转着,簇拥着大昭寺这座神圣的殴堂。