关于契丹迭剌部的几个问题——契丹遥辇氏阻午可汗二十部研究之一

迭剌部是遥辇氏部落联盟和早期契丹王朝的重要部落之一,其与乙室部原为一部,阻午可汗在整编部落时才被一分为二,又称大部落、北大部、北大浓兀、左大部。     

两《唐书》宦官传校误及其启示

《旧唐书·宦官传序》叙唐内侍省之"五局",云"内仆局掌宫中供帐灯烛,内府局主中藏给纳"。检明闻人诠刻本,原无后一句,清武英殿重刻《旧唐书》乃据《新唐书·宦者传》补之。但据《唐会要》卷六五《内侍省》,《旧传》此处并非脱去"五局"之最后一局,而是"内仆局掌宫中供帐灯烛"中间有脱文,即"掌宫中"之下脱漏了"舆辇导从内府局掌宫中"十字。殿本知其误而不明误在何处,故有此妄补,中华书局点校本又不察其误而沿袭之。今当删去殿本所增"内府局主中藏给纳"一句,而校补作"内仆局掌宫中舆辇导从,内府局掌宫中供帐灯烛"。至于《新唐书·宦者传序》称"四曰内仆,主供帐灯烛",则承袭《旧唐书》误文之故,当仍其旧。《旧唐书·宦官传》的误校,不仅可觇见武英殿刊本窜改古书之陋习,亦可知点校本底本选择之失当,同时可警示后人:校改古书,当慎之又慎。     

辽代再生礼小考

契丹民族特有的再生礼产生于遥辇汗国时代,在当时具有彰显权力转移合法性的重大政治意义。随着契丹国家的发展,地域的扩大,政治机构的完善及汉文化的影响,再生礼虽然在仪式上保存了其原始特征,但礼的本质内涵却发生了深刻的变化,逐渐发展成为契丹国家带有庆祝、祈福色彩的庆典之一,并导致了再生礼与契丹民族覆诞习俗渐趋混同现象的出现。     

关于商代车制的几个问题

目前我国发现的最早车子实物是商代晚期的马车。而商代其它并非由马挽引的车子．以及商代早期的车子。囿于材料的匮乏,仍是先秦车制研究领域的空白。此外．关于商代晚期的马车车制．至今仍存在不少争论。本文立足于近年发表的考古发掘新成果。对商代车制的一些问题进行     

关于契丹迭刺部的几个问题--契丹遥辇氏阻午可汗二十部研究之一

迭剌部是遥辇氏部落联盟和早期契丹王朝的重要部落之一,其与乙室部原为一部,阻午可汗在整编部落时才被一分为二,又称大部落、北大部、北大浓兀、左大部.     

成吉思汗史迹调查

2006年秋,我们随中国国家博物馆蒙古高原考察队,到蒙古人民共和国实地考察青铜时代至明清古迹。重点考察了以下遗址:(1)鄂尔浑河、鄂嫩河流域青铜时代、铁器时代遗址、墓葬和鹿石;(2)诺彦乌拉山、克鲁伦河流域匈奴古墓;(3)鄂尔浑河、土拉     

成吉思汗墓葬所在与蒙古早期历史地理

成吉思汗墓地所在是历史-考古学界长期探究的问题。依据可信的汉、蒙文和波斯文史料,成吉思汗及其继承者(元诸帝)的葬地在不儿罕山(肯特山)南、克鲁伦河上游北的"起辇谷"(即《元朝秘史》所记"古连勒古"),其地当在今蒙古国肯特省曾克尔曼达勒苏木境。1990年代以来,蒙古国和日本的考古学者追寻蒙古古代遗迹收获甚丰,特别是在阿兀拉嘎遗址(认定为成吉思汗大斡耳朵)的发掘中找到可能是"灵庙"的废墟和祭祀遗物,为寻找成吉思汗墓地提供了重要线索。本文利用他们的新考古研究成果,结合文献资料,进一步探讨成吉思汗的出生地和葬地,并追溯早期蒙古-成吉思汗先世在鄂嫩河流域的活动和势力逐步兴盛的过程,以及相关的历史地名方位。     

上博楚竹书（四）《曹沫之陈》“戟连”释义

本文对《上海博物馆藏战国楚竹书》（四）《曹沫之陈》第32号简“戟连”进行了重新考释,认为“戟连”当读为“赣辇”,指服务于军事活动的运输工具。简文中供“戟辇”役使的“白徒”,为获罪没身服劳役的罪隶。     

上博楚竹书(四)《曹沫之陈》“连”释义

本文对《上海博物馆藏战国楚竹书》(四)《曹沫之陈》第32号简"悳连"进行了重新考释,认为"悳连"当读为"輚辇",指服务于军事活动的运输工具。简文中供"輚辇"役使的"白徒",为获罪没身服劳役的罪隶。     

“羊车”补说

传世文献中,关于“羊车”有7种解释.其中, “辇车”的说法得到马王堆3号汉墓出土遣策的证实,而“驾羊之车”不仅见于《说文解字》,在考古发掘中也有实物出土.包山楚简中的“羊车”尚难定论.